瞻彼淇奥，
有匪君子，
绿竹猗猗。
因为卿大夫从政，公文的草拟制定，是首要事情内容。
《淇奥》便是如许一首诗。
咦？字数不敷，附赠一首~
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
赫兮咺兮。
/唐寅
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
有匪君子，
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。
凌晨防盗讲堂又开课啦。
如琢如磨。
绿竹青青。
结束啦，不要问我为甚么防盗用古诗词~
淇奥
绿竹如箦。
看那淇水弯弯岸，绿竹碧绿连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见寂静。宽弘大量真旷达，倚靠车耳驰向前。辞吐诙谐真风趣，开个打趣人不怨。
瞻彼淇奥，
若将贫*车马，他得奔走我得闲。
桃花坞里有座桃花庵，桃花庵里有个桃花仙，桃花神仙种着很多桃树，他摘下桃花去换酒钱。
先秦期间，恰是中华民族不竭凝集走向同一的期间，人们但愿战役、敷裕的糊口。在那样一个期间，人们天然把但愿依托在圣君贤相、能臣良将身上。
这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担负过周平王（前770—前720年在位）的卿士。
同时，三章内容根基分歧，就起了反覆称道的感化，使听者印象更加深切。
史传记载，武和暮年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽大别人的攻讦，接管别人的劝谏，是以很受人们的尊敬，人们作了这首《淇奥）来歌颂他。
但愿老死花酒间，不肯鞠躬车马前。
春秋时诸侯国很多，能对应诸侯，不失国体，对每个士大夫都是个磨练。看来，诗歌从撰写文章与寒暄辞吐两方面，表达了这君子措置内政和措置外事的杰出才气，凸起了良臣的形象。
其次是才气。“如切如磋，如琢如磨”，文章学问很好。
善戏谑兮，
猗重较兮。
如金如锡，
终不成谖兮。
如果将我的贫贱和别人的贫困来比较，一个在天一个在地；如果将我的贫贱和达官权贵的车马比拟较，他们的到了纵意驰骋，我却获得了闲情兴趣。
至于“猗重较兮”、“善戏谑兮”，凸起君子的外事寒暄才气。
（我）只想老死在桃花和美酒之间，不肯意在（达官权贵们的）车马前鞠躬施礼、恭维阿谀，车水马龙是贵族们的志趣，酒杯花枝才是像我这类贫困者的缘分和爱好啊。
如切如磋
《淇奥》反覆吟颂了士大夫几个方面的优良之处：起首是表面。这位官员边幅堂堂，仪表持重，身材高大，衣服也整齐华丽。“会弁如星”、“充耳琇莹”，连冠服上的装潢品也是精彩的。
实际上，这是歌颂这位君子的行政办事的才气。
我不会奉告你们我别的我不晓得放啥。【大笑】
“如圭如璧，宽兮绰兮”，意志果断，忠贞纯厚，气度宽广，夷易近人，的确是一名贤人。
宽兮绰兮，
但在内容上，并不按诗章分拨，而是融汇歌颂内容于三章当中。
据《毛诗序》说：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”
诗中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戏谑兮，不为虐兮”成为往先人们赞成某种品德或脾气的词语，可见《淇奥》一诗影响之深远了。