“哦，本来内里有这么多的弯弯绕绕啊。”邱朝阳恍然大悟，既而点头感慨，“真费事，说到底还是人治高于法治啊。”
“到了我父皇继位以后，大臣们仍旧不肯还政，但我父皇并不是我伯父，他深恐有负于天下，故而每日兢兢业业的批阅奏折，从不断朝，尽力要把他的理念和政策推行下去，但是大臣们那里能肯把手中的权力再还于君上呢？因而就开端你争我夺，相互算计了，君臣之争更胜于党争，我父皇天然算是被半架空的天子了。”
“祖父在位前期，‘非君’之论开端闪现，当时主如果推许显学，也就是推许实际之学，推许脚结壮地做事，不能光论道学，只唯心不做事，应当寻求事功，但在祖父在位前期，‘非君’之论又多了‘非君非父非师’之言，首要思惟就是乐民无君，小民可得意其乐，自治其生，不必有君。”
单壮这么上道，桂哥很对劲，让他起家以后，又问他：“你这参谋一职，临时没有品级，孤筹算等你此次立了功绩以后再给你定品级，至于俸禄嘛，也要等你有了品级以后才有，你可有定见？”
桂哥笑了笑，不难堪她了：“好了，不提这个，我们还是转返来，持续说之前的题目吧。”
“以是你要说重法治、轻人治，那天子不更成傀儡天子了吗？”桂哥笑问邱朝阳，“立法的是谁？只凭一人是没法立法的，就算天子是金口玉言、言出法随，但法典可不但仅就是这一句两句的玉言法言，而是由无数人共同会商、编撰的法理法条法规。你感觉，大臣们能够乖乖的把遵循天子的意义去编写，而不增加本身的观点吗？他们不会在此中夹带一些限定天子权力的法条吗？又或者问的更直接点，他们能够乖乖的政权交还于天子吗？”
“此论一向被视为伪学，八百年多来，颠末数次窜改，垂垂从心论变成行论，更侧重于如何让小民安乐平生。”
“参谋。”邱朝阳从速应道。
当局者迷，旁观者清，被邱朝阳这么一说，桂哥才醒过神来。
“人治？法治？”这回轮到桂哥不明白了。
大燕军队中一样有军事幕僚的存在，不过这些军事幕僚与文官身边的师爷、幕僚一样，是由武将自掏腰包养着的，并不属于大燕官方的正式体例职员，而是武将的私家、用人，武将才是军事幕僚的店主、主家。
“行啊，就这么安排，先让他挂个职，当个甚么，你说的阿谁职位叫甚么？”桂哥问道。
“到了我伯父在位之时，因为我伯父仁善，不喜政务，不喜劳民，乐于隐逸，政务都由大臣们，特别是内阁大臣们主掌，因而又有了‘君主威福其上，政务归于诸司’之言，说白了，就是大臣们把握了政权以后，不想再还政于君了。”
一说到这个，桂哥就更心累了：“是啊，其实在我祖父在位的时候，就已经有‘非君’之论了，到了我伯父在位时，就更是变本加励，我父皇继位以后，也难以挽回局面。”
再比如一方驻军的主将，他们有本身的幕僚、部曲，为了赡养这些幕僚、部曲，并在虎帐中具有更大的话语权、决定权，主姑息会大量占用军队的后勤资本，把属于本身的部曲练成精兵强军、王牌军，而真正属于大燕官方的军队，却会成为后娘养的杂牌军、炮灰团，这等因而用国度的钱来养私家的军队，更要命的是，当主将的私军越来越强大后，就会形成真正的“将在外，君命有所不受”。