四月二十五日，夜，亲兵队长闵叔叫人把船埠上的灯笼打掉，闵叔看着黑沉沉的天，新月儿奥秘莫测地穿过雾霭闪闪发光。
咏春河上的雾气越刮越浓，虽已亥时，东海跟闵叔瞥见河岸上的回回兵士，身影逐步的消逝，等了一会儿在二十步以外甚么都看不清。咏春河边那一株株灌木仿佛是一头头的妖怪，那条越窄越长的船埠高山仿佛是陡岸或坡道。
约莫是在公元755年安史之乱产生后，阿拉伯帝国阿巴斯王朝派兵援助唐当局平乱，很多阿拉伯兵士也落籍中国。这些人数未几的定居中国的波斯人和阿拉伯人，是甘肃回族的最早来源。
亲兵队长闵叔笑着说：“打扫洁净了，还设了标记，我看那帮回回兵士，来多少死多少！”
东海一夜没睡，他看到亲兵队长闵叔靠着船舷把披风裹着身上，睡得正香了，东海暗叹这新兵跟老兵的辨别在这个时候才显出差别。
东海在船舱快速得写完信，把信装在黄色的小竹筒里，去到鸽笼边，伸手把一只信鸽抓出来，套上小竹筒，然后东海钻出船舱来到船面上，放飞的信鸽。
“不是的，没闻声甚么。要不然，劈面船上不会放枪的。”
“干吗停止进步了？是不是给挡住了？是不是碰到“易卜劣厮”（亲兵队长闵叔在回回兵士的外号，妖怪）？”
亲兵队长闵叔拄着横刀领着水壶，咕咚咕咚灌了一壶水，抹抹嘴角，看着东海说：“我估计，回回此次打了败仗，如何也要到寅时或者卯时才气攻打我们了。”
他们浑身是血，“折了一名兄弟，那帮狗回回，不打鞑子，竟然和我们火拼，”亲兵队长闵叔拄着横刀领着水壶讲。“我们干死了十几个回回，”一个手臂上流着血的亲兵说。亲兵的卫生员脱手对着这个亲兵包扎胳膊上的伤口。
“我的老弟，汉群众壮被募集起来，多极了！明天早晨我瞧了一下，民壮们在陡坡前面熟火了，那帮汉群众壮的确看不见绝顶。“
亲兵队长闵叔查抄的小沙船上的那些船面、桅杆和缆绳，把沙堆放在后背，兵戈的时候好停止灭火。“闵叔，我们唱军歌吧！”东海看着亲兵队长闵叔，闵叔一愣，随即笑了起来。闵叔的嗓子不错，闵叔清了一下嗓子就渐渐唱了“<秦风无衣>与子同仇!岂曰无衣?与子同泽。王于发兵，修我矛戟......”。
天还很黑陈姓县尉的五百多个民壮们和姓江的主薄云安县三十多个衙役均未动，但是把总马玉军队、步兵、从宿营地起家，开端转动起来了。
“一定如此，”亲兵队长闵叔说，“一入夜我就瞥见那帮回回们，他们在河岸上的那座小丘上，很成心机的蒲伏在地跪在，念着经文，我看他们念完经就会攻打我们了。你看，云安县的衙役也在那边举着火把堆积在一起。东海还是你批示火器，等会我领着五个兄弟白刃战，”东海把脸转向亲兵队长闵叔说，“好，阿谁，船埠上五十米的间隔打扫洁净没有？”
这些居住区，在唐宋时称为蕃坊，今后被定名为各不相属的教坊。在教坊内，教徒礼聘掌教（又称主持或伊玛目，厥后称阿訇，讲授经文和主持宗教典礼），穆安金（又奖饰礼，传呼礼拜），嘎锥（又称协教或哈最，执掌教法），实施“三掌教制”，厥后掌教和嘎锥由官府任命而变成世袭制。