（以下为抱朴子驳难之辞）“岂能够事之有过而都绝之乎若虞在上，稷卨赞事，卑宫薄赋，使民以时，崇俭仆之清风，肃玉食之明禁。质素繁复者，贵而显之；乱化侵民者，黜而戮之；则颂声作而黎庶安矣。何必虑火警而坏屋室，畏风波而填大川乎”
”抱朴子诘曰：“夫王者德及天则有天瑞，德及地则有地应。若乃景星摛光，以佐望舒之耀；冠日含辨，以表羲和之晷。灵禽嗈喈於阿阁，金象焜晃乎清沼，此岂卑辞而至，厚币所诱哉！王莽奸猾，包藏祸心，文致承平，诳眩朝野，贶遗外域，使送瑞物，岂能够此谓古皆然乎夫见盈丈之尾，则知非天涯之躯；睹寻仞之牙，则知非肤寸之口。故王母之遣使，明其玄化通灵，无远不怀也；越裳之重译，足知惠沾殊方，泽被无外也。夫绝域不成以力服，蛮貊不成以威摄，自非至治，焉能然哉！何者鲍生谓为不消夫周室非乏玉而须王母之环觉得富也，非俭膳而渴越裳之雉以充庖也，以是贵之者，诚以斯物为承平。则上无苛虐之政，下无失所之人，蜎飞爬动，咸得其欢，有国之美，孰多於斯！而云不消，无益於齐民。源远体大，固未易见，鲍生之言，不亦宜乎”
鲍生曰：“王者钦想奇瑞，勾引幽荒，欲以崇德迈威，厌耀未服，白雉玉环，何益齐民乎
鲍生曰：“王者临深履尾，不敷喻危，假寐待旦，日昃旰食，将何为惧祸及也”
抱朴子诘曰：“叨教古今帝王，尽辨可贵之宝，聚奇特之物乎有不尔者也。余闻唐尧之为君也，捐金於山；虞舜之禅也，捐璧於谷。疏食菲服，方之监门，其不汔渊剖珠，倾岩刊玉，凿石铄黄白之矿，越海裂翡翠之羽，网瑇瑁於绝域，掘丹青於岷汉，亦可知矣。夫服章无殊，则威重不著，名位分歧，则礼品异数，是以周公辨贵贱高低之异，式宫室居处，则有堵雉之限，冠盖旗号，则有文物之饰，车服器用，则有多少之制，庖厨供羞，则有法膳之品，年凶灾眚，又减撤之。无已之欲，不在有道，子之所云，能够声桀纣之罪，不敷以定雅论之证也。
抱朴子难曰：“审能如此，乃圣主也。王者所病，在乎骄奢，贤者不消，用者不贤，夏癸指天日以自喻，秦始忧万世之同谥，故致倾亡，讽刺将来。若能惧危夕惕，广纳规谏，询草刍尧以待听，养黄发以乞言，何忧机事之有违，何患百揆之不康。夫战兢则彝伦叙，怠荒则奸宄作，况无君，能无乱乎”
鲍生曰：“人君辨可贵之宝，聚奇特之物，饰无益之用，厌无已之求。”
抱朴子诘曰：“侯王设险，大易所贵，不审严城，何讥焉尔。夫两仪肇辟，万物化生，则邪正存焉尔。夫贤人知凶丑之天然，下愚之难移，犹春阳之不能荣枯朽，炎景之不能铄金石，冶容慢藏，诲淫召盗，故取法乎习坎，备豫於未萌。重门有打更之敬，治戎遏暴客之变，而欲除之，其理何居兕之角也，凤之距也。天实假之，何必日用哉！蜂虿挟毒以卫身，智禽衔芦以捍网，獾曲其穴，以备径至之锋，水牛结阵，以却豺狼之暴，而鲍生欲弃甲胄以遏利刃，堕城池以止冲锋，若令甲胄既捐而利刃不住，城池既坏而冲锋犹集，公输、墨翟，犹不自全，不审吾生，计将安出乎”
又云：“田芜廪虚，皆由有君。”“夫君非塞田之蔓草，臣非耗仓之雀鼠也。其芜其虚，卒由户乙运，水旱疫疠，以臻凶荒，岂在赋税，令其然乎至於八政之首食，谓之民天，後稷躬稼，有虞亲耕，丰年多黍多稌，我庾惟亿，民食其陈，白渠开而斥卤膏壤，邵父起阳陵之陂而积谷为山，叔敖创期思而家有腐粟，赵过造三犁之巧而关右以丰，任延教九真之佃而黔庶殷饱，此岂无君之时乎！”