而田沼意次另有更深的考虑，日本要制止亡国，要昂扬图强，就必须从大唐学到知识和技术。明显跟大唐对着干必定不成能从大唐获得东西，那么日本只能屈就。
固然这么想，但是苏良兴还是很讲交际原则地让人把日本人扶起来，并道：“请日本使者对峙国际通行的交际礼节，不要让我们难堪，现在正式开端闲谈吧。”
但是，如果不承诺唐人的前提，那么唐人必将会持续对幕府停止进犯，乃至不必对幕府停止全面性的战役，唐人只要持续地进犯海岸，就会使得幕府领地次序大乱，对出产的粉碎一样会给财务力本来就很差的日本庞大打击，百姓们会策动一揆，大名们也会趁机拆台，成果必定也是差未几的。
苏良兴很坦承地表达了大唐官方的态度，大唐对于之前松平康福的欺侮极其气愤，同时也采纳了比较狠恶的手腕停止回应。
田沼意次富有思辨和逻辑的阐发以为，日本生长不出大唐那么庞大的饮食，跟国小物缺有关。这个观点被绝大多数人承认，因为日本岛国认识中充满了危急感，一样来源于此。只不过关于如何挽救这一点，仁人志士们提出了分歧的观点。比较过火的一派以为，日本国小物缺应当向外讨取，这实际就是另一名面中日本明治维新后产生的那种思惟，主张者以为应当遍及地接收唐人的知识和技术，从而强大日本，最后跟唐人一样对外扩大，他们的第一目标就是朝鲜和琉球，其次是台湾、大陆、西伯利亚乃至东南亚。这类观点的主张者一样狂想，在日本完成了对这些地区的征服以后，便具有充沛的国力能与大唐停止环球争霸，最后击败大唐后，日本就能成为天下之主。尚武过火的民族气＋，质使得这类设法一度很有影响力。
苏良兴笑了，一本端庄地表示，大唐以为日本应当为本身的行动卖力，而不能因为措置了一个家伙，然后把罪恶全数推到他身上就完了。上一个欺侮大唐国格的是你们隔壁的清国，欺侮大唐的天子已经“被退位”，前面还产生了甚么事情，你们大抵也清楚。
田沼意次大惊，问道：“莫非要让将军大人退隐么？”
“能以己身而使日本浴火重生，虽死犹荣！”田沼意次下定决计，眼中已是刚毅满满。(未完待续。。)
田沼意次赶紧答复，松平康福小我的意义不能代表日本幕府，松平康福已经因为本身的妄言而遭到了惩办，人头也给你们带来了。
且不说田沼意次给以后日本人带来的影响，此时的田沼意次在大唐遭到的打击，绝对不比厥后那些争辩的日本人差。在经历了各种荒唐的事情以后，田沼意次终究得以跟大唐交际部的官员会晤。
而割让出羽国和陆奥国，即是放弃了日本四分之一的地盘，固然这些地区都是外样大名的封地。但是幕府一旦没法保障他们的权益，幕府的权威很快就会遭到质疑，乃至能够激发其他大名的信赖危急，最后导致内战。这都是德川家治和田沼意次所不能接管的事情。
田沼意次不晓得，本身的这本记事，在他返回日本以后，变成了日本师法大唐的第一手质料，更被后代日本人以为是开眼看天下的古今第一巨著。而这本《田沼遣唐记事》在传播数年以后，敏捷在日本产生了几种分歧的思潮。很多史学家以为，田沼关于大唐风景饮食的记录，是直接激发思潮碰撞的启事之一。