白南完成典礼以后，也回到答应馨的身边。因为需求礼节持重，以是白南不能跟答应馨窃保私语。只是他望着人群，看着舞动的人们，一时之间也是有些彭湃的。他并不如何信赖上天的保佑，不过他却很确信，新的一年大唐确切会有更好的盼头的。(未完待续。)
颠末几个助手的帮忙，白南废了一番工夫穿上了一身衮冕，所谓衮冕实际上是汉服体系中，由天子或者王室在列席严峻活动时候的大号衣。大唐立国后固然革故更始，推许一系列当代穿着微民风，但是为了保持杰出的传统文明传承，还是大力弘扬包含汉服文明在内的诸多传统文明。
答应馨吐吐舌头，道：“人家也不一样要跟你一起从车里走出来，并且你是带着本来的那些老旁观待事物，但是这个期间的人涓滴不会感觉如许穿衣去处会有甚么题目。”
白南调正了一下相片的角度，后退一步看了看，方才对劲地头。这一刻他俄然也想到，也很多年今后，另一名总统也会在这里，把本身的头像给挂在这个房间中。他举目四望，宽广的房间中墙壁上另有非常非常多的空间，足能够吊挂数百大幅相框，白南也必定，这间摆设室会有全数挂满的那一天。
在周朝祭天的正祭是每年冬至之日在都城南郊圜丘停止。“圜丘祀天”与“方丘祭地”，都在郊野，以是也称为“郊祀”。圜丘是一座圆形的祭坛，前人以为天圆处所，圆形恰是天的形象，圜同圆。
大唐的祭天实际上也秉承于明朝的六合合祀，不但单是祭拜上天的。白南登上圜丘以后，起首朗读祭文，这祭文天然有白南办公室里的文胆捉刀代笔，每年的祭文也差未几大同异，是标准白话，至于上面浅显人听不听得懂归正也没有题目，本来也不是给百姓听的。
随后白南开端为六合的神主牌敬献香烛、五谷、五牲和五酒，便是五种分歧的粮食作物，猪牛羊鱼鹿五种肉，以及五种分歧的酒。当月朔些酒品牌为了争夺插手祭奠的资格，还是撕逼了一回。
这时鼓乐齐鸣，报知天帝来临享祭。接着天子牵着献给天帝的捐躯，把它宰杀。这些捐躯伴同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上，由天子燃积柴，让炊火高高地升腾于天，使天帝嗅到气味。这就是燔燎，也叫“禋祀”。
大唐订立的一系列的祭天礼节倒也没有这么庞大。普通是观礼百姓和插手典礼的官员们提早达到，总统的礼车最后到达。总统礼车到达以后，总统与第一夫人从车高低来，然后步行走向圜丘。此时司仪官会宣布全部向主祭，也就是总统施礼。礼节为三长揖，大唐的国度活动礼节中，也向来没有膜拜礼。同时在注解中，人们向总统施礼并不因为他是总统的高贵，而是因为他正担负主祭，代表唐人停止祭天，人们表达的是对上天的尊敬。
白南看到了打扮伏贴的老婆，不由啧啧赞叹：“想不到你平时穿得风情娇媚的，如许的一身衣服上了身，竟然满满地都是堂皇贵气，就真跟个皇后一样的。”
白南和答应馨在世人的三长揖当中，走到了圜丘之下，两人起首长揖行礼在场的统统参与祭奠的人们，然后第一夫人在此以后感化转化为打酱油，首要的事情都是白南做了。
随后在乐声中驱逐“尸”登上圜丘。尸由活人扮饰，作为天帝化身，代表天帝接管祭享。尸就坐，面前陈放着玉璧、鼎、簋等各种盛放祭品的礼器。这时先向尸献捐躯的鲜血，再顺次进献五种分歧质量的酒，称作五齐。前两次献酒后要进献全牲、大羹（肉汁）、铏羹（加盐的菜汁）等。第四次献酒后，进献黍稷饮食。荐献后，尸用三种酒报答祭献者，称为酢。饮毕，天子与舞队同舞《云门》之舞，相传那是黄帝时的乐舞。最后，祭奠者还要分享祭奠所用的酒醴，由尸赐福于天子等，称为“嘏”，后代也叫“饮福”。天子还把祭奠用的牲肉赠给宗室臣下，称“赐胙”。后代的祭天礼多依周礼法定，但以神主或神位牌代替了尸。