“论语、孟子、荀子、礼记、尚书、诗经、chūn秋、易，另有一些算术、格物学方面的册本。”
赵念奴看着儿子侃侃而谈，眼中闪过温和的笑意。儿子终究长大啦。
“这么多啊？”赵顼有些失神。
若遵循这类实际，连安史之乱都一定是好事。一个安史之乱，使得人丁大量萧减。唐朝这才苟延残喘了一百多年。若没有安史之乱，唐朝一代不如一代，人丁又急剧增加，兼并比宋朝更严峻，是否更早地发作黄巢叛逆，提早灭亡？
“能不能规复这类古制？”赵顼问道。
“陛下，也未几的，郑公十三岁时已名闻天下，寻求大道，与他比拟起来，臣相差得太远。”
“是啊，其次是耕地题目，周国时乃是仆从制，我经常听到一些群情声。说是井田制有多少好？非也。它是仆从社会，有地的多是仆从主，无地的则是仆从。都是仆从主了，就象我朝，都是士大夫的，谁并吞谁啊？是以不存在兼并之风波，也就是没有耕地题目。其三，贵族的扩大题目。仆从与耕地皆有了主家，贵族想扩大，要么从其他贵族手中强行篡夺仆从与耕地，这个难度远比我们现在从布衣手中篡夺要高很多，除了政治斗争捐躯的外，多数也不成能。故周国时遵循着严格的嫡庶轨制。庶出后辈永久没有职位，就是嫡派只要一个家主，其别人除非立下大功，不然就泯然世人矣。权贵没法圹张，是以不管夏商周，立国皆是好长远。”
“万年之策，我必定没有，非论甚么国度，终究必定走向灭亡的运气，一场动乱将统统堆集的弊端全数扫平，新的国度再次开端，再次昌隆，再次灭亡。这是天道，任何人禁止不了。故老子说水满则盈，月满则亏。老子重视的乃是局势。但夫子分歧，他侧重的是每一个段落。若君臣做得好，能够将这一势头无穷制的挽留。如许吧，我分解一段易经的走向。仁宗之朝时，近似泰卦，安闲朝起就开端与执意与君子行动（第一爻，拨茅茹，以其汇，征吉），是以包涵统统（第二爻，包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行），君臣一心，即便有庆历战役之害，灾害连连，皆安然度过（第三爻，无往不陂，无往不复，艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福）。由是百姓安居乐业，就连兵事也垂垂减少（第四爻，翩翩不富，以其邻，不戒以孚），国度进入史无前例的大治。但这时也达到顶峰了，yīn消于外，阳侵于内，想要将这段夸姣的光阴逗留住，夫子与文王已经教诲我们如何做了。第五爻说帝乙归妹，大吉大利。商大帝帝乙将莘国长女太姒嫁给周文王，对其有恩。厥后帝乙之子商纣王与周朝产生战役，火烧鹿台**而死，周武王仍因为之前帝乙的恩典，封授帝乙数名子孙诸候国度。箕子在朝鲜，微子在宋国，得享数百年基业。即便至今，宋姓仍然是我朝大姓之一。当然，这是到了万不得己时才利用的下策。帝乙归妹，一定是归妹，而是指在这时候，必须停止调控，将一些极度繁华所带来的隐患一一处理，那么这一爻便不会敏捷进入下一爻（第六爻，城墙倾倒，墙土重返护城河，不宜发兵动众，即便向部下发号号令，号令精确，也因政令庞杂，带来更多的倒霉），乃至下一卦（大恶的否卦）。”