“项王仁是妇人之仁，所过残灭，诈坑秦降卒二十余万，爱人也只是假爱，爱诸候非不爱民。汉高祖入武关，秋毫无犯，除秦苛法，约法三章，此乃真仁也，爱民，爱的乃是天下百姓。由是汉高祖一入汉中，父老呼应，东向鸿沟，终究得天下。君实，你所爱的是权贵士大夫，还是天下的民？”
就算有一个穿越者前来，一定有硬盘，一定有郑朗的好耐烦与苦工夫，以及小宅的心态。何况象司马光与王安石，在汗青长河里也找不出来多少。又道：“让我们替国度，替陛下初创一个汗青吧。”
司马光返来，郑朗铨落了几十名表示不好的职官，将余下的送到吏部内流铨，停止再次摘选，然后交给审官院确认，因为范围庞大，必须上报给赵顼，赵顼再交给两制审议，最后才气通过。
宽赋役也是如此。
因为郑朗清楚地在修著儒学中就提到过，儒家之道，内圣外王，故中庸说国事治的，天下事平的，何为内圣外王，对内以仁为本，以义为节，对外则分歧，这些蕃人少知霸道之化，有理也辨不通，多数给他们美意，反而当作驴肝肺，觉得是软弱，更加地欺负。故用在外时，与易的卦象一样，是倒置过来的，内是仁为本，义为节，外则成了义为本，仁为节，这才气构成一个完整的国与天下的看法。
“先人处理？先人就能强大？”陈升之更是莫明其妙。
本来是仁民之举，但是破钞越来越大。宋太宗时一次郊丘，仅赏缗钱五百余万，真宗时增加到七百余万，到仁宗时仅是一次明堂礼就破钞一千两百余万，这个一千两百余万还不包含分外的钱帛柴炭米粮犒赏，与加官进爵的。实际一次郊祭带来的无形华侈能达到两千多万缗。
倒不是傲慢之语。
此时、彼时！
“郑公，yù速则不达也。”
因郑朗发起，赵顼决计调派一些文学人士。帮手司马光撰写《通志》，已经修到卷二十汉纪十二。在第十五卷孝文十二年，司马光决计将此篇疏文全篇摘出来，整整占有这一年纪事篇九成以上的篇幅。
走出西府，回到家中，派家仆将司马光喊来，递了一份手稿给司马光，读中此中的一段：“今农夫五口之家，其退役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。chūn耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；chūn不得避风尘，夏不得避署热，秋不得避yīn雨，冬不得避寒冻，四时之间，无rì歇息。又擅自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在此中。发愤如此，尚复被水旱之灾，急政残暴，赋敛不时，朝令而暮改。当具有者半贾而卖，无者取倍称之息；因而有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。而商贾大者积蓄倍息，小者坐列发卖，cāo其奇赢，rì游都会，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；无农夫之苦，有阡陌之得。因其丰富，交通贵爵，力过吏势，以利相倾；千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此贩子以是兼并农夫，农夫以是逃亡者也。今法律贱贩子，贩子已繁华矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。高低相反，好恶乖迕，而yù国富法立，不成得也。”
不管甚么设法，他也想国度变得更好。