赵祯淡淡说了一句：“等燕卿查完再说。”
用儒家的学问，鉴定庆历新政必定失利。
赵祯想了一会儿，说道：“郑卿，公然乃是经学大师，朕之前真没有想过，经你一说，茅塞顿开，公然是如此。”
“陛下，容臣一一细说，臣先说释道儒法四家。固然后代儒生多对商鞅提出怦击，但臣以为秦朝之以是强大，军纪严明，海内温馨，恰是商鞅变法所制。臣与商鞅一样，反对治世不一道，便国犯警古。我朝的祖宗家法，臣觉得法不成变，度能够调。这与新政思唯一样。再说最强大的复兴，便是开无乱世，开无之初恰好是姚崇提出的各种暖和变法，再加上张说与宋螺等人的不竭调剂，因而呈现封建王朝，最强大的国度。但厥后唐玄宗倦怠政务，因循保守，沉沦美色，这才有李林甫擅权、安史之乱之祸。”
“陛下，无妨，能够做尝试，虽是争议，但新政本义不坏，治国救民，也确切针对各种弊端而去的。即便败，也能够鉴戒。用此次变法，为下次堆集经历。”郑朗缓缓说道。
这是一种消积的态度。
“陛下，臣也是无法，现在不但是臣说话一定有人听得出来，就是陛下说话，也一定有多少大臣能听。不当着他们的面说清楚，恐怕就是陛下圣旨，也难以通过。”
“陛下，可召两府大臣与台阁言臣，一道入宫商讨。”
精研，足能够用来治万世之国。只要千万不要将它曲解成墨家那种妇人之仁便能够了。”
“陛下，臣反对法家，之以是商鞅用法家，是因为诸候并起，王权弱化，以是用法家胜利。一旦秦大一统后，再用法家治国，就有无数弊端产生。故秦敏捷亡国也。到了西汉，西汉惩法家之弊，改用黄老有为。并不是有为而治，而是力求平静有为，国度减少争论，让百姓愚笨。但是人乃是万物生灵之首，如何能让他们变得愚笨呢？何况有人，就有争论。因而诸候背叛，减弱王权，外有匈奴之逼。这才让汉武看到儒家学问的好处，不愚民，而是用儒家的尊卑名份礼数建立统治，加强王权的权力。对国度管理，对天下平之。但春秋文籍多为秦朝燃烧，又立儒学不久，诸多儒生曲解，儒家大义没有阐扬出来，不得不利用法家佐之。”
赵祯没有体例，只好让李淑出知郑州。
“这个无妨，臣之以是说它，是用来讲新政的。百产业中，墨家取之儒之仁，法家取之儒之义。道家与儒家同时并存，各有抵触之处，各有融会之处。不过臣对道家各种非常恶感。若真是有为，出世，如何能够将这个国度治好？国度是用吏来治国的，不是用隐士来治国的。隐士虽好，只能用来感化百姓减少自擅自利之心，推扬德化。陛下，若林和靖活着，你定当会重重嘉奖林和靖，但可否让他为当朝宰相？”