遗害的不是赵祯朝，而是赵顼朝。
赵祯看到吕夷简的辞呈，心中五味杂陈，授吕夷简太尉致仕，朝朔望及大朝会，并缀中书门放工。前面的是必定，实际吕夷简最后一点权力全数收了归去。
对比范仲淹的十条，再对比吕夷简的八条，正朝纲、塞邪径、禁货贿、辨佞壬、绝女谒，疏近习、罢力役、节冗费。
如果所谓的民主国度，两党争论，你看着我，我看着你，**环境会少一点，可因为争论，倒霉于履行国策，那么想体例使争论减轻，转向相互监督作为，但在群情国事上不能进犯敌手，连合分歧，那么民主制所带来的呼应廉洁便能阐扬出更大的上风。
欧阳修连上三封书奏，吕夷简为陛下宰相，使四郊多难，百姓内困，贤愚倒置，纪纲大溃，二十几年，坏乱天下，独享人臣大繁华，却给陛下留下天下大忧患。夷简罪过充斥，事迹彰着，一向不败亡，是因为在位之日，专夺主权，胁制中外，大家惊骇，不敢发难。及其疾病，天下臣庶皆喜奸邪为天而废。
“喏，”吕公著开端誊写辞呈。
欧阳修大喜过望，但没有完，于朝会上又盯着一人，枢密副使任中师。吕夷简倒任布，因而荐任中师才不在任布下，这才召为枢密副使。欧阳修会不会放过此人。
欧阳修又进第三篇奏折，闻克日吕夷简频有密奏，自御药院暗入笔墨，不知可有此事？是有的，赵祯是为了庇护吕夷简，也是怕言臣闹，如有甚么疑问的国政，因而打着让御药院的太医去吕家替吕夷简诊断病情的借口，扣问国政。
再比如宋朝的冗官与痴肥，固然防备权臣产生，宦海民风比其他朝代略好一点，但政令不畅，那么尽量的精兵简政，使政令通畅无阻。宋朝庞大的监督体系更能阐扬良性感化。
这就是中庸之道。
就象利他主义者，极度的利他主义者与以事论事，皆会带来不好的负感化，不过人的内心无私一面始终占有支流。以是社会需求雷锋，需求利他主义者，需求以事论事，这是一种调度之道。
吕夷简练想到这个以事论事。
如何办呢，让着一点吧。
吕夷简一笑，说道：“真要对事不对人，老夫倒也罢了。不过你先生倒非常想仅对事，而不对人……以是诸人弹劾老夫，老夫心中多有不平，但唯有郑朗弹劾老夫，老夫虽困顿，但没有活力。但是事是人做的，想对事而不对人，是何其的艰巨。他虽撰写中庸，还没有真正悟出中庸之学的奥义。你将他这本中庸再看看，多想一想。”
对比吕夷简的做法，再看君子党是如何做的？
再延而伸之，集权主义国度轻易产生**，那么想体例使政权透明化，让社会与百姓监督，减轻擅权所带来的**，那么集权国度的好处便能阐扬出来，如有甚么国策，因为少了争议，更利于履行。
吕公著听了有些头晕，吕夷简又说道：“以事论事与以人论事比法度更庞大，以事论事是好的，可事情是人做出来的，是以以人论事是法，以论事论是度。但欧阳修这些人将它倒置过来，你说阴阳颠倒是功德还是好事？就是老夫之前也没有这么暴戾啊。著儿，虽中庸你也参与撰写，可延长出来的东西，你先生没有写出来，你们当时年幼更不会想到。好好想一想，一旦将它真正悟通，那么便能够做大半个贤相了。”