养娘受气不过，禀知蜜斯，欲待等贾公回家，奉告他一番。月香断不肯，说道：“当初他用钱买我，原不希冀他汲引。本日贾婆虽有不到之处，却与贾公无干。你若说他，把贾公这段美情都没了。我与你命薄之人，只索忍耐为上。”
六经国史而外，凡著作皆小说也。而尚理或病于通俗，修词或伤于藻绘，则不敷以触里耳而振恒心。此《醒世恒言》四十种，以是继《明言》、《通言》而刻也。明者.取其能够导愚也；通者，取其能够适俗也；恒则习之而不厌，传之而可久。三刻殊名.其义一耳。夫人居恒行动言语不甚相悬，一旦弄酒，则叫号踯躅，视堑如沟，度城如槛。何则？酒浊其神也。但是考虑偶然，虽毕吏部、刘大常未有不时如滥泥者。难道醒者恒而醉者暂乎？繇此推之，惕孺为醒，下石为醉；却嘑为醒，食嗟为醉；剖玉为醒，题石为醉。又推之，忠孝为醒，而悖逆为醉；俭仆为醒，而□□为醉；耳和目章、口顺心贞为醒，而即聋从昧、与顽用嚣为醉。人之恒心，亦可思己。从恒者吉，背恒者凶。心恒心，言恒言，行恒行。入佳耦而不惊，质六合而无怍。下之巫医可怍，而上之善人、君子、贤人亦可见。恒之时义大矣哉！自昔浊乱之世，谓之天醉。天不自醉人醉之，则天不自醒人醒之。以醒天之权与人，而以醒人之权与言。言恒而人恒，人恒而天亦得其垣。万世承平之福，其可量乎！则兹刻者.虽与《康衢》、《击壤》之歌并传不朽可矣。崇儒之代，不废二教，亦谓导愚适俗，或有藉焉。以二教为儒之辅可也，以《明言》、《通言》、《恒言》为六经国史之辅，不亦可乎？若夫淫谈亵语，取快一时，贻秽百世，夫先自醉也，而又以杜康饮之，吾不知视此“三言”者得失何如也？
闲话休叙。那官人在任不上二年，谁知命里官星不现，飞祸相侵。忽一夜仓中失火，抢救时，已烧损官粮千余石。当时米贵，一石值一贯五百。乱离之际，军粮最重。南唐法度，凡官府破钞军粮至三百石者，即行处斩。只为石璧是个清官，又且火警天数，非关本官私弊。上官都替他分化保奏。唐主怒犹未息，将本官削职，要他补偿。估价共该一千五百余两。把家私变卖，未尽其半。石璧被本府软监，追逼不过，郁成一病，数日而死。遗下女儿和养娘二口，少不得著落媒婆官卖，取价偿官。这等痛苦，清楚是：
却说贾昌的老婆，一贯被老公在家作兴石蜜斯和养娘，心下好生不乐，没何如，只得由他，受了肚子的腌昏闷之气。一等老公出门，三日以后，就使起家主母的势来。寻个茶迟晏小小不是的题目，先将厨下丫头试法，连打几个巴掌，骂道：“贱人，你是我手内用钱讨的，如何恁地托大！你恃了阿谁小主母的势头，却不消心伏侍我？要饭吃时？等他自担，不要你们献勤，却迟误老娘的差使！”骂了一回，就乘著热烈中，唤过当值的，叮咛将贾公派下另一份肉菜钱，乾折出去，不要买了。当值的不敢不依。且喜月香能甘淡薄，全不介怀。
看官，你道为何说这王奉嫁女这一事？只为世人但顾面前，不思今后，只要损人利己。岂知人有百算，天只要一算。你心下想得滑碌碌的一条路，天一定随你走哩，还是常日积德为高。本日说一段话本，正与王奉相反，唤做《两县令竞义婚孤女》。