“在这里你是陛下的使者，相称于陛下，喝斥说错了话的侍从恰是你应当做的。至于安抚他，你不说我也会去做。”饶有兴趣的打量着央杜，易慧微有对劲的说道：“刚才的央杜队长有些主将之姿。泽地主将练习兵卒的时候，越优良的主将越是倔强。”
兵戈可不是过家家，身处战役当中还能偶然候给大师会商的时候。作为把控整辆战车，还影响着麾下其他战车的主将，如果没法在战役时让兵将绝对的办事，纵始英勇不凡也难逃败阵的运气。能够说，能让兵卒在疆场上绝对办事，便是身为主将首要的根本技术。而主将对兵卒的倔强，终究目标并非统御，而是确保受控兵士的安然。
话一说完，他才发明已经面红耳赤的侍从是易慧的随行雯灵。
只要雯灵才会设身处地的站在他者态度去思虑题目；只要雯灵的思惟才让扬启明白婚事方面，泽地的高兴便是岭国的哀伤。如果扬启仍然是人类思惟，他会感觉这没有甚么。国与国之间的搏弈必有胜负之分。为国之事无需顾虑品德或是感情。胜者欣喜是必定会产生的环境，谁又会去在乎得志的一方？但是对岭国，扬启没体例用当代国度的思惟对待。
若道神纪3637年，我没有分开琼国游历天下，也没在泽湖逗留太长时候，或许能提早发明馧王的不对劲？查觉馧王在想甚么，或许就不至于让他于道神纪3650年前去姑射山，在道专面前以肃除法肢的壮烈自绝体例激愤道专。馧王不死，道专不会弃我们而去，道神纪也不会结束。馧王若在，他的独子蕝受其压抑，也不成能做出残害本家的事。若我没在泽湖沉沦忘返，说不定能禁止继位为王的蕝对本家国建议打击……
若不是考虑到了泽地，并且设身处地的考虑婚事对泽国的意义，岭国直接毁约便是，何至于让扬启有了争夺并且压服另三个泽地官员的机遇？说得更实际一点，岭国的思惟如果也和当代社会一样，抱着“国度好处高于人间万物，更是高于法则和名誉的存在”的心机，直接毁约又有合不成？恰是见到了种族胜于一国的究竟，又将法则紧紧扎在心底，泽国才气如愿迎回最合适的王后。扬启没法不消一样的姿势回报岭国。
“来岭国之前，陪着陛下去了几次练兵场。”胡乱寻了个借口敷衍畴昔，扬启不美意义的说：“我很崇拜主将们，背着偷练过。”