“为甚么？我没说错啊。”
他点头：“不是因为你。师尊是涵养极高的大师，怎会真与你置气？他罚的是我。”
“你……你为何如此体味我的设法？”他怔怔地看我，嘴角微颤，眼底竟然泛出一片刺目标光。是赞美，是打动，更是得遇知音的欣喜。
被他的灼灼目光盯着，我的脸敏捷发烫，我只是作为粉丝熟知他的平生罢了。我将明天从焚香炉里抢救出来的经卷还给他，以本身对大小乘的了解开导他：“罗什，小乘出世，大乘出世。实在大乘是在小乘教义上生长而来，二者并不对峙。佛陀创教说法四十多年，是为反对婆罗门教，反对种姓轨制，以是教义简朴。修行体例参考了当时风行的苦修，讲究小我尽力，求得摆脱。但是期间在生长，小乘范围便闪现出来。”
他却不肯透露，只是惭愧地向我报歉：“是因为我……”他顿住，看向我，眼露担忧，“本日你在我师父面前说的那番话，毫不成在旁人面前再提及。”
我能了解他的苦闷。龟兹信奉小乘佛法已历数百年，在佛教传播初期大小乘的纷争又很狠恶，大乘在当时传播，决不是僧团内部的支流，而是极少数“主动分子”的“捣蛋”行动。能够想像他在全部大环境中如何无法如何挣扎。到了当代，大小乘的纷争不再，大乘小乘的称法也不再提。更多是以地区分别，称为南传或者上座部佛教，汉传佛教，藏传佛教等等。
可我不能这么说，只能从大小乘佛法的根基辨别上来阐发：“因为从迩来讲，你但愿通过修行自我摆脱。了存亡，离贪爱，达到自我修行的最高境地阿罗汉果。但是从远来讲，你更但愿能凭己之力，度化更多人，做到普渡众生，成佛济世。”
他听得有些呆了，堕入深思。我纯粹是从宗教与出产力，与统治阶层的干系上阐述。再添一句：“罗什，你想改宗大乘是对的。大乘更适应期间生长，能处理更多数人的精力需求。佛经有云：‘自未得度，先度人者，菩萨发心。自发已圆，能觉他者，如来应世。’这就是大乘菩萨道。”（注：语出《楞严经》）
他愣了一下，眸光暗沉，踌躇着说出：“或许，我晓得是谁……”
他敏捷抬眼看我，震惊得无以复加：“你安晓得？”
他似是想明白了，脸上倏然开畅，苦闷积郁一扫而空。看向我，一字一句当真说出：“艾晴，罗什何其有幸，能在芸芸众生中遇见你。”
想起季羡林的观点，我昂首朗声说：“小乘是‘自了汉’，要摆脱必须削发。削发人不事出产，也无后代，若每小我都削发，长此以往，国度没法保存，人类便亡。以是当佛教僧团跟世俗权力产生冲突，便有大乘出来窜改弊端。居士不消削发也能修行，也能够成佛，就能处理人与出产的冲突；居士能够结婚，也就处理了人类繁衍的题目。如此，佛教便能被当权者接管，才气传播更广。”