“朕没规定时限，尽管去做就是了，做多少算多少。陈矩，给他找个合适的职务，品阶不消太高，能在各省走动为优，破钞让朱雀想体例，不准走内帑。”
文渊阁乃天子的私家藏书馆，内里有无数孤本珍本，内阁大学士想进入看看都要趁着天子表情好叨教，岂是个小寺人能期望的！
毕竟说瞎话哄人要比干实事指导来的快速、便利，只要抓紧军队和言论，对峙不懈的洗脑，百姓辩白是非的才气始终赶不上编瞎话的套路，同一个瞎话过几年再用一次还是好使，永久记吃不记打。
“……万岁爷要仿效古礼？”听完天子的长篇大论，刘时敏有些不敢信赖。实际上天子所说的史乘记录体例并不是首创，早在秦之前就存在过。
后代在史学界里有句话，秦汉以后无史！不是说这段时候没有汗青，而是史料的可托度大幅降落，通篇充满了对统治阶层的歌颂。黑的说成白的，丑的说成美的。以史为镜，当镜子变成了哈哈镜，再去照就没啥鉴戒意义了。
这类体例必定有胜利的先例，因为前人给它起了个名字，上行下效！同时前人也有失利的经验，以是才造出积重难返、法不责众之类的词汇。
但秦始皇完成大一统以后，操纵谁都没法制衡的权力把史官这个事情给毁灭了，取而代之的是一群饱读诗书的回声虫，只要一提杀头，再辅以升官发财，让咋写咋写，还主动衬着。
可就是这些人被史官描画成了千古一帝，光鲜之处大书特书，丑恶嘴脸一笔带过，乃至干脆不提。如果不说实话，写史何用？史官何用？翰林院里有的是饱读诗书的五经博士、熟读史乘的编撰，朕随便找几个来编就是了！”
但在如何誊写史乘的题目上洪涛并不认同刘时敏的设法，或者说分歧意历朝历代的做法。为了身后浮名，敢做而不敢当，毫无廉耻，极大拉低了品德底线。
但在洪涛看来，这些十足都是统治阶层用来推委的借口。在人类社会中任何一件事，只要统治阶层想改、且带头窜改，就没有办不到的，不存在例外！
厥后的汉朝、唐朝、宋朝也都揣着明白装胡涂，还变本加厉把手腕弄得更奇妙、打扮得更高贵。到了明朝，干脆连起居注都不让写了，想晓得当时的环境只能去翻别史、杂史，各种孤证没法比较，雾里看花。
“奴婢不太明白，写史为何要去天下行走，只要能跟在万岁爷附近，奴婢定会兢兢业业不敢松弛。如果……如果能入文渊阁看看藏书，此生无憾！”
这个事理不是洪涛发明的，也不是他总结出来的，历朝历代的天子都懂。只是为了面前好处和才气所限，晓得也不改，还得变本加厉。
你去各地走一走转一转，看看百姓们都在吃甚么、穿甚么、想甚么，那才是真正的史料。朝堂里除了尔虞我诈的谎话，你甚么都看不见、听不到。
“文渊阁自是去得，前人的书再好也不是本朝见闻。朕不但愿你遵循前人的设法去写史，一个民族真正的汗青不是由天子和大臣们缔造的，而是千千万万百姓的糊口。