说白了吧，两边不但要在官方展开互市，还要高层也跟着一起做买卖，全方位的成为合作火伴，赚了一起笑，赔了一起哭。
到底是甚么货色能有如此大的能力呢，实在就是几卷布料和几件穿戴。最厚的叫毛毡、中等的叫毛毯，薄一些的叫毛呢；能够随便编织的叫毛线，短一些的叫皮夹克，长一些的叫皮风衣，另有几双形状各别的靴子。
它们具有简便温馨、御寒保暖、代价适中的长处，但并不敷以摆布两个国度和地区的交际干系，真正让喀喇沁民气动的是另一个特性，材质！
今后再也不消考虑谁坑谁、谁算计谁的题目了，工厂是属于两边的，大师是拴在一根绳上的蚂蚱，跑不了你也跳不了我。细心衡量起来，如果工厂搞砸了，大明贩子的丧失会更多。
这时候用后代的经济学词汇来描述，就叫做卖方市场。农耕民族把握着绝对的上风，在没法获得充足好处时，能够挑选不买卖。
天子的使者仿佛也没抱着一蹴而、化兵戈为财宝的但愿，对于这类成果欣然接管。两边很快就互市的条条框框展开了详细商讨，啥时候把这些条纹弄完，啥时候便能够正式签约。
而游牧民族又离不开这些货色，既然对方不卖那就只能抢了。因而战役发作了，一边是想着如何去抢，一边是想着如何防备，恶性循环就这么一代代的传了下去，深深的刻在了骨子里。
想一想，当海量的农耕民族，穿戴制作精美的盔甲、拿着锋利的兵器，骑着马呈现在草原上时，游牧民族该如何应对？
(本章完)
俗话说的好，人叫人千声不语，货叫人点首自来。使者和圣旨没法让蒙前人信赖，几件样品就让喀喇沁部上高低下感遭到了汉族天子的诚意。为了本部落的将来，他们情愿与大明先展开互市。
等工厂把毛毡、毛毯、毛呢、毛线、皮衣、皮靴出产出来，七成归大明贩子，三成归喀喇沁贵族，两边是加价出售还是留着本身用都能够。
如果喀喇沁贵族感觉产品拿在手里不好卖或者懒得卖，也没干系，能够遵循出厂价返销给大明贩子，再用这部分银子，直接从大明贩子手里调换需求的货色，代价比互市还要低一些，且品格有包管。毕竟工厂还要做下去，坑谁也不能坑股东。
两边都有需求，两边还特别互补，只要没有一方想独吞好处，这类买卖是最好谈的。但汉人使者并不满足仅仅是以货易货，又提出了一种更深层次的体例，合作办厂、按股分分派利润。
俄然，这小我呈现了，他就是大明景阳天子朱常洛！
假定有谁能让两边以物易物的贸易体例普通展开，同时又不威胁到某一方的保存根本，还能满足各自的首要需求，大部分人必定会挑选战役相处，没谁天生就情愿打打杀杀。
这些看上去没甚么太高代价的货色，其原质料出自同一种植物，游牧民族最不缺的牲口，羊！毛毡、毛毯、毛呢、毛线，是用羊毛制成的。而皮夹克、皮风衣和皮靴，则是用羊皮制作的。
由大明贩子出资采办呼应的机器，招募有技术的匠人，寻觅合适的地盘建厂，占七成股分。由喀喇沁部贵族卖力每个月供应牢固命量的羊毛和羊皮送到工厂当作出产质料，占三成股分。