一开端面对京隶方的来袭，土门琼司采纳了用守备舰队防卫岛屿的港口船埠的战略，由约莫五百名的土著驾驶的防卫舰队一开端冲出船埠，在港口远洋的水域依托港口的哨塔停止相互共同的协防，岛上的三百名土著保卫亦占有哨塔城寨停止抵当。
茱白达舰队正面的猛攻完整管束住了岛屿上土著防卫舰队和海岸哨塔的进犯，而“蛛头之舞者”蛛玉带领的登岸军队一度攻破城寨的城门，登岸军队进入城寨内展开巷战，土著的保卫军队一再的撤退，但是敌方的颓势已没法变动。
常春藤纪元503年的六月，京隶伯爵领的水兵攻击了间隔韦陀岛只要十天航程的东方大洋中部的最大岛屿鱼门岛，鱼门岛上本来驻有本地的土著守军八百名，本地的土著首级名叫土门琼司，岛上的船埠停靠有中型军船二条，小型军船六条作为岛屿的防卫舰队。
常春藤纪元的503年的七月，京隶方的水兵在攻占鱼门岛后开端调配水兵的兵力，稳固韦陀岛到鱼门岛的航路，在这一空地，殷目峰奥妙派到南海的使者回到了韦陀，随使者而来的是前次帮手殷目峰修建飞空艇的大师鲁达邦尔。殷目峰在内城的批示所内访问了这位智者。
固然殷目峰对宗教没甚么兴趣，但这件与众分歧的金器却引发了他的重视，他也见过古佛教的宗教典礼，那是传播在大陆东方的一种遍及的宗教，教徒遍及大陆的各地，但是典礼中普通供奉的都是佛像和炉鼎，乃至很少有法器之类的遭到供奉，除非是一地得道的高僧的传世法器，但这也是少之又少。
清眼的佣兵团在城寨火线的猛攻也收到了结果，“独眼之丹龙”清眼一马抢先，带领突击队登上了城墙，在上风兵力的进犯下，土著很快便开端败退了。鱼门岛的土著首国土门琼司固然带领部下停止一再的抵当，但是颠末大半日的守势，京隶方的兵队已经完整攻破了岛屿的防备，土门琼司望着岛屿城寨中到处飘起的浓烟大火，晓得本身局势已去，他带领最后的约一百名的土著龟缩进城寨中的土堡内，向京隶方派出了乞降的使者。
据岛上的土著贵族先容，这是岛上当代传播下来专门供祭奠所用的，岛上的土著向来信奉的是当代一向传播此处的一种名叫图古斯曼的古宗教，这一点和四周岛屿上的原住民普通信奉的古佛教派有一点分歧，古佛教派普通讲的是教诲教众普世的事理，通过尘凡间的修行来达成正身的目标，讲究的是理和行的修行，通过理行二途的修炼终究达成正身，而图古斯曼的古宗教固然也讲究理行二途的修炼，但它有一点分歧的是还讲究人身中灵魂的交合和担当，固然如此，图古斯曼教派在东方大洋的本地也被当作古佛教的分支而遭到尊敬，在图古斯曼教派的典礼中，也供奉有古佛教的一众佛像。
殷目峰听闻后，也感觉有点猎奇，固然他感觉土著传播下来的传说不能全信，但那件与众分歧的金器在贰心中却留下了激烈的印象。正三角形，在当代某个已经灭亡的古国中，曾是一种崇高的存在，传闻此中能产生奥秘的力量使置于此中的物件产生某种窜改，殷目峰也是幼年时在常春藤王朝的书库中读到过如此的文献记录，但是这与在此地的宗教又有何干系呢？而看上去与这片大洋各种传播的古佛教更是毫不相干，殷目峰带着如此的疑问，回到了停靠在港口船埠的兵舰，踏上了返回韦陀岛母港的路程……