有关秦朝汗青文籍上是如许记录他的：徐福，即徐巿，字君房，齐地琅琊人，秦闻名方士。
他博学多才，晓得医学、天文、帆海等知识，且怜悯百姓，乐于助人，故在本地一带公众中名誉颇高。
这个时候已经处于深夜时分，蒙恬佳耦两人返来时顿感怠倦，略微的梳洗了一下也就相拥入眠。
“国师，遵循卦象所言，吴侠士果然是阿谁天命之人”？
“既然护国侯大人来自未来天下，那陛下所求的长生不老药，应当能够找到冲破口了”。
当然，这些只是汗青文籍或是别史上面的记叙，可托度有多少谁也不清楚。毕竟，事情都已经畴昔这么久了，就连汗青学家也无从考据。
终究，他们在这些群岛上保存下来开端繁衍后代子孙，并且渐渐演变出了厥后的日本民族。
至于留下来持续赴宴的蒙恬和卜香莲，以及别的的文武百官群臣，一向在金銮大殿待到秦王嬴政宣布宴会结束这才纷繁返回本身的府邸当中。他们佳耦俩返回至将军府的时候，已经将近到十一点半摆布。
据《史记》“秦始皇本纪”记录，秦始皇但愿长生不老。秦始皇二十八年，徐巿上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。
闻言，国师皱着眉头开口扣问道。
没错，刚才和秦王嬴政对话的男人，便是大秦帝国的国师-徐福。
乃至另有一个说法，听上去比较怪诞，但是很多中原子民却很情愿信赖，那就是；徐福是日本人的先祖，是他创建了日本民族。要真是如许的话，日本，那也就属于中国的一部分了。
......
“淮南衡山传记”与“秦始皇本纪”稍有分歧，称徐福并未开端就带数千童男童女入海，而是寻访仙家多年未果的环境下，再度出海时率数千童男女出海。关于徐福所要寻访的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，《史记》“封禅书”只是说在渤海中，并不能肯定详细位置。而平原广泽在那边，更是不能考据。
徐福是鬼谷子先生的关门弟子，学辟谷、气功、修仙，兼通技击。他出山的时候，是秦始皇即位前后，李斯的期间。厥后被秦始皇调派，出海采仙药，一去不返。乡亲们为记念这位美意的名医，把他出世的村落改成“徐福村”，并在村北建了一座“徐福庙”。厥后，有徐福在日本的平原、广泽为王之说。
此时，在巍峨寂静的皇城深宫大殿内，传来了一阵纤细的对话声。
“天机不成泄漏”！
“哦？国师的意义是.......”？
徐福的事迹，见于《史记》的“秦始皇本纪”和“淮南衡山传记”（在秦始皇本纪中称“徐巿”，在淮南衡山传记中称“徐福”）。
按照汗青记录，出海前去仙山求长生不老药的徐福，最后一次出海后并未返来，谁也不晓得他的存亡。而他在帆海的过程中，偶遇暴风雨，照顾的千名女童男童以及百工有一半以上的人，都被这场灾害性的暴风雨吞噬。幸存下来的少数人，终究流浪到一个由几座凸起海平面的小岛上。而这些小岛，很有能够就是汗青上的日本国土。
面对国师的扣问，嬴政将本身瞥见的一幕全都说了出来。
《史记》中记录徐福东渡之事比较多内容的是“淮南衡山传记”，此中包含徐福从东南到蓬莱，与海神的对话以及海神索要童男童女作为礼品等事，普通以为这是徐福对秦始皇编造的遁辞，还记录了徐福再度出海照顾了谷种，并有百工随行。此次出海后，徐福来到“平原广泽”（能够是日本九州岛），他感到本地气候暖和、风景亮媚、群众和睦，便“止王不来”，停下来自主为王，教本地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的体例，不返来了。