所谓“它山之石，能够攻玉”，从五仙门祖师的了解中，姜望也的确有了一些新的收成。灵感在碰撞之下，展露更多光辉。对万仙来朝图有了更多了解。
那四尊神仙虚影，早前的神韵必定更美满。因为玉册上记录了非常多关于这四尊神仙虚影的思虑，相较于别的无人问津的神仙虚影，明显是它们更有思虑的余地。
此中最凸起的，是代表耳朵位置的那尊神仙虚影。
前者夸大的是“核心”，后者夸大的是“自我”。
那些年彼苍骄们，王谢、大宗、强国，真报酬师，神临带路……环顾天下，一个最高战力为外楼境的宗门，算得上甚么？
固然这类替代，缺点很多，不敷完美，让《声闻仙典》这类级别的仙术法门，变得相对平淡。
这两个字倒是很附近，不过也有一些差别。
五仙门祖师写的是“人即万物灵源。”
五仙门祖师写的是“皆朝我宗。”
名曰——《声闻仙典》。
但他也是一个天秀士物，固然不晓得《声闻仙典》缺失术介，也不晓得术介为何，但研讨出了替代术介的法门！
范清腐败显明白了。
“如梦令”，就是替代术介的法门。他们以“如梦令”为术介，以《声闻仙典》为根本，缔造“五仙”修行之法。
从玉册上的记录来看，五仙门祖师也发明了这部《声闻仙典》缺失某种相称首要的事物，他并不晓得那是甚么，因为要确保奥妙，也不敢大张旗鼓地去调查仙宫相干汗青。
这些旸国笔墨本身，也合适旸国毁灭时，一日赴海两千三，海上诸宗建立的汗青。左证了这的确是五仙门祖师的手笔。
但也已经是可谓天赋的创举！
“术介”是甚么观点？不夸大的说，几近能够划一于仙术体系的根本。
而五仙门如许一个名不见经传的小宗门，竟然研讨出了替代术介的法门！
仙术体系有别于别的道术的核心差别，就在于术介。
姜望细细翻阅过，发明此典的确发人深省，奥妙非常，很有仙宫秘典的气势，应当是五仙门祖师直接从神仙虚影上感知而来，顶多是因为小我的见地、修为，稍有疏漏。本质上仍然是一种秉承。属于品格很高的修行宝典。
这部《声闻仙典》高深是高深，但底子没有提及修行此典的术介是甚么，如何摸索搜索。或许在近古期间，那并不是一个题目，但是在现世，术介本身，已然是仙术之前最大的关隘。
这就是五仙门道术的来源。
但即便是如许一个微不敷道的宗门，也固结了斗争、聪明、和血泪。也有其盘曲而名誉的汗青。
由五仙门祖师创建，经过历代门主、长老完美。
如果有朝一日，如梦令能够完整替代术介的结果，那就意味着将仙术体系全数归入道术体系中——这几近不成能做到，但能够提出这类设想，并小小地迈出一步，本身就是一种巨大。
替代法门“如梦令”，远远比不上万仙宫的仙术术介，这是理所当然的事情。毕竟后者是曾经横压一个期间的修行聪明。
这本玉册上记录的是五仙门历代门主、长老的思虑，而五仙门的道术体系，就是他们将思虑具现为实际的过程。
形、闻、味、触，四部，以姜望现在的眼界来看，过于粗陋，没有学习的需求。“声部”却能够好好学一学。