所谓“命”则是透过推理运气的体例来体味人生，以穹达天然法例，进而改夫君命的一种学问。推命所用的首要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。
测局首要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国度政治运气、气数、汗青窜改规律的法术学。
玄典是以老子和庄子思惟为根本，进而达到修心养性的一种体例。
名相是以人的姓名或店铺的称呼，通过五格剖相，同时应用命理等连络来推断休咎生长的一种体例。
而那些羽士应当早就学过了，以是对这些简朴题目不太感兴趣了。
所谓“卜”包含占卜、选吉、测局三种，其目标在于瞻望及措置事情，此中占卜的种类又可分为“易断”及“六壬神课”。所谓占卜是以《易经》为实际根据，连络天、人、地三界所相互制约而推断休咎的体例。
印在中国，之前是权力的凭据。
见杭雨好似听得入迷了，秋雪燕感到很无趣，因而也逼迫本身当真学。
“升在古时候是一种量粮食的器具，华指的是人的精气神三华。我教初创人取升华殿之名，是但愿我们这些后辈时候衡量本身修为，有自知之明。”年青羽士说道。
这么讲能够有些夸大了，不过只要深切去体味道家玄典，就会明白一件事――千万不要小瞧前辈的思惟程度。
筑基是操纵禅法、静坐法以节制精、气、神，进而促进体力的一种体例。
所谓“医”是操纵丹方、针灸、灵治等体例，以达保持安康、医治疾病的一种体例。
人相又分为面相与手相两大类，通过察看面、手部的纹线与气色而了知人休咎、病理的一种体例。
所谓“相”普通包含“印相、名相、人相、家相、墓相(风水)”等五种，以察看存在于征象界形相的一种方术。
其体例就是以人出世的时候和阴阳五行动实际根本。
“道家学问还真是高深，听的我头都痛了。”秋雪燕轻声在杭雨耳边道，她对这些不太感兴趣，也没有到对“命”感兴趣的阶段。
杭雨本觉得道法是一种很烦琐，却很无聊，没甚么用的东西。
选吉首要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等连络，措置事物生长不吉的身分，其首要应用于当代军事。
“莫非这个李增寿真是神人？”杭雨逐步感遭到了李增寿的专业程度，先不提命相之类的东东，对他的医术算是比较承认了。
讲到早晨九点多，李增寿略微停顿了一下，说道：“天气已晚，诸位归去歇着吧，有甚么事明天再说。”固然来访的人都很但愿跟李增寿多交换一会，却没有人反对，乖得跟宝宝一样。
以上只是通例医术，而李增寿还懂的很多其他医术，包含西医，能够说是很全能的一名大师了。这年初想要混出花样来，与时俱进是必须的。
食饵是操纵补药、酒及平常饮食以加强体力，医治疾病的一种体例。
“升在古时候是一种量粮食的器具，华指的是人的精气神三华。我教初创人取升华殿之名，是但愿我们这些后辈时候衡量本身修为，有自知之明。”年青羽士说道。
“嘘，仔谛听。”杭雨说道。
先不说他的医术到底有多高超，冲他专业学的那么好，也要鼓鼓掌。
之前杭雨晓得道家会练武功，打坐练气，但是并不清楚他们的武功到底如何，打坐练气的详细法门更是两眼一争光。至于食饵乃是道门的秘方，制作体例是不过传的。