片中两人阶层差别庞大，运气却不竭有着交集。地主一步步从躲灾成了逃荒的一员，老蒋也从民气所向，垂垂成了丧家之犬。
“如何样？”
对信奉的调侃，在这部电影里也曾被多次利用，中国神甫信奉并不果断，逐步开端思疑上帝，教堂仿佛也只是一个精力与精神的出亡所，因为上帝让人自救，片中中国神甫与西洋神甫的对话意味深长。
辨别仅在于《一九四二》并未着墨于日军的残暴，观众看到的信息里，百姓.当局的不作为与败北，远比日军的两拨轰炸更让人气愤。
而真的比及电影上映以后，人们才晓得，冯晓刚这一次是真的不筹算走笑剧线路，而是一本端庄的玩儿起了深沉。
在之前鼓吹阶段，冯晓刚就曾说过，《一九四二》就像一面镜子，镜子内里他的脸很丑，欠都雅，但是最起码它能让他“知丑”，总比糊里胡涂地臭夸姣。
起首，主题明白，电影开首，在老蒋的抗日发言声音中，主创职员的字幕呈现；电影末端，又专门用字幕交代了老蒋一九四九年退居宝岛。
这两点看似是贸易行动，却让人深深感觉《一九四二》里的磨难远不及中国人不能言谈的“特别期间”铭心刻骨，而故事时候的前移，让“冯氏悲剧”有了质的窜改。
究竟也确切如此，多线叙事必定会分离角色的感情力量，让风俗于跟随几小我物运气的观众无所适从，并且从成片来看，张寒予和蒂姆?罗宾斯扮演的两个神甫的线索是能够被砍掉的，太游离于故事主线以外，或许，冯晓刚在最后的故事设想中应当有更多的设法，但碍于团体布局，无法剪掉了很多的戏份。
大抵影片容量有限，冯远争角色的小农脾气不敷凸起，但也不乏喜感，李学健的一筹莫展，张寒予的稀里胡涂，范厨师的轻易偷生，王子纹的清丽背叛等等，都给人留下深切印象。
片中妇女开初对文明、性和阶层的看法，跟着饥荒的伸展垂垂窜改。本来面子的人垂垂没了庄严，乱了伦常。
被冯晓刚翻开的不再是恍惚了背景的小人物的故事，而是直接上升当了民族灾害的层面上。
但是对《一九四二》来讲，究竟要表达的是甚么，是人道，政治，战役，还是汗青？
宋铮挂了电话，一脚油门下去。
从拴柱跳下火车后发明没带小米，到他被日本人一刀刺进喉咙，再到范财主闷死了孙子，这连续串的戏剧抵触，将影片苦心营建的沉稳弘大氛围推向狭小，本来是主题深化的高.潮变成了感情宣泄的高.潮。
另有布罗迪和蒂姆?罗宾斯两位国际巨星的出演一样光彩照人，固然戏份很少，却足以让影片蓬荜生辉。
“慢点儿！”
多线并进也有一个好处，就是是会构成一种大气的格式，而这类格式对汗青题材来讲是晋升水准的一大抵素。
这类表示无疑是一个庞大的冲破，也申明固有的文明认识形状范畴正在慢慢硬化，很多创作禁区正在被慢慢翻开。
导演伎俩上，冯晓刚较以往电影有了不小的进步，这类进步还是来自于玄色诙谐，这让人想起当年姜纹的思惟性艺术性并重的《鬼子来了》。
毕竟，起初冯晓刚执导的《天下无贼》，《手机》，他也曾宣称这不是笑剧，但是上映以后，电影里那些走心的台词，还是能引得人阵阵发笑。