仙能被分为五类，是闻名的天、地、神、人、鬼（挨次是遵循境地来分别的）。
2、丰富多彩的神话作品，成为后代文学创作取之不尽、用之不竭的题材源泉。如：屈原的楚词、庄子散文、李白诗歌等；明清小说如《西纪行》《封神演义》等。
梼杌
五帝：少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏、帝舜有虞氏；
第四儿是蒲牢：喜好呼啸，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。
为甚么鄂温克人会把熊视为先人呢，他们的神话传说是如许解释的：有一个猎人进山打猎的时候，俄然被一只母熊抓住了。母熊把他带进山洞，逼迫猎人与她结婚。猎人被迫元奈，便在山洞里和母熊共同糊口了几年，直到他们生了一只小熊。厥后猎人乘机从山洞中逃了出来。母熊发明猎人逃脱了。便抱着小熊追逐就把小熊当场撕成两半，一半抛向猎人，一半留在身边。留在身边的成了厥后的熊，抛给猎人的就是厥后的鄂温克人。这当然很怪诞，哪有熊会变人的，这便是他们太古先人图腾看法的反应。鄂伦春族与鄂温克族同源，“原是一个陈腐部落的两个靠近的分支”，是以这两个民族传播着完整不异的关于熊先人的神话，鄂伦春另有一系列庞大的猎熊祭熊的典礼，其目标之一是为了怕他们以为有灵性的熊对猎人与分食熊肉的人停止抨击。风葬时，还要唱一首风葬的歌，歌词的内容，此中隐含如许的意义：不是我们打死了你，而是你的寿命到了，本身死去的。他们称雄熊为祖父、娘舅，称雌熊为祖母。鄂温克与鄂伦春的熊先人神话，属于比较纯真的植物图腾神话，没有与后代的别的传说故事相混在一起。西南少数民族此类神话更不鲜见。怒族传说，他们的鼻祖是蛇与蜂交配所生，藏族说猴子与岩妖交配才有了人类。彝族崇拜的植物有虎、鹿、猴、水牛、绵羊、岩羊、猪子、熊、鼠、鹰、自鸡、绿斑鸠鸟等等。西双版纳的勤纳的克木人，直至80年代初，还保存着完整的图腾轨制，情势相称原始。克木人对所信奉的图腾植物，不捕不吃，连摸一摸都以为是不敬。
朱雀
12人仙吕曰：“所谓人仙者，何也。”
以上主如果描述以神祇的事情为主，以下则过渡到是以描述人间的豪杰为主。
官方风行最广的是八仙过海，白蛇娘子，七仙女等都与人变成仙的故事。
好水者：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜好水,常饰于石桥雕栏顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，外型非常美好。
中国那么大，这个神话体系的泉源就必定很多，但是最首要的泉源有两个，一个是中原地区的周文明，另一个是江淮地区的楚文明。在中原各国的神话中，普通奉的主神就是中华民族的鼻祖神，也就是司马迁史记中的五帝，也就是黄帝和他的四个交班人子孙，特别是战国黄老之学不竭添补黄帝的神话后，黄帝更是成为中原中原族神话中的主神。传说黄帝骑龙升天后，住在昆仑山，厥后他的子孙们一个个接踵进了昆仑山成了神，这就是黄帝的传说。
6仙的讲解《钟吕传道集》论‘仙有五等‘
貔貅
第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，以是脾气有点像佛。它好温馨、又爱炊火。以是常常把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。