第八儿是负屭：因它爱好文学，故多安在石碑的两则。
梼杌
钟曰：“始也法六合起落之理，取日月天生之数。身顶用年代，日顶用时候。先要识龙虎，主要配坎离。辨水源清浊，分气候迟早。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行倒置，气传于母而液行佳耦也。三田几次，烧成丹药，永弹压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。”
非论是天下文明产生最早地区的原始社会民族，还是现当代界上还处在原始社会的民族，他们传播的很多神话故事都大同小异。
为甚么鄂温克人会把熊视为先人呢，他们的神话传说是如许解释的：有一个猎人进山打猎的时候，俄然被一只母熊抓住了。母熊把他带进山洞，逼迫猎人与她结婚。猎人被迫元奈，便在山洞里和母熊共同糊口了几年，直到他们生了一只小熊。厥后猎人乘机从山洞中逃了出来。母熊发明猎人逃脱了。便抱着小熊追逐就把小熊当场撕成两半，一半抛向猎人，一半留在身边。留在身边的成了厥后的熊，抛给猎人的就是厥后的鄂温克人。这当然很怪诞，哪有熊会变人的，这便是他们太古先人图腾看法的反应。鄂伦春族与鄂温克族同源，“原是一个陈腐部落的两个靠近的分支”，是以这两个民族传播着完整不异的关于熊先人的神话，鄂伦春另有一系列庞大的猎熊祭熊的典礼，其目标之一是为了怕他们以为有灵性的熊对猎人与分食熊肉的人停止抨击。风葬时，还要唱一首风葬的歌，歌词的内容，此中隐含如许的意义：不是我们打死了你，而是你的寿命到了，本身死去的。他们称雄熊为祖父、娘舅，称雌熊为祖母。鄂温克与鄂伦春的熊先人神话，属于比较纯真的植物图腾神话，没有与后代的别的传说故事相混在一起。西南少数民族此类神话更不鲜见。怒族传说，他们的鼻祖是蛇与蜂交配所生，藏族说猴子与岩妖交配才有了人类。彝族崇拜的植物有虎、鹿、猴、水牛、绵羊、岩羊、猪子、熊、鼠、鹰、自鸡、绿斑鸠鸟等等。西双版纳的勤纳的克木人，直至80年代初，还保存着完整的图腾轨制，情势相称原始。克木人对所信奉的图腾植物，不捕不吃，连摸一摸都以为是不敬。
吕曰：“是此鬼仙，行何术、用何功而致如此？”
第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，以是脾气有点像佛。它好温馨、又爱炊火。以是常常把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。
何谓神话？是单指神佛、豪杰们的故事吗？在学术上，学者们所谓的神话，神话故事照(14张)是指论述人类原始期间，也就是人类演变的初期所产生的单一事件或故事；并且，承传者对这些事件、故事必须信觉得真，而学者们就是按照这个定义以辨别神话与传说、神话与官方故事之间的分歧。
龙的九子：
玄武
大儿是叫囚牛：它平身爱好音乐，故常立在琴头上。
钟曰：“地仙者，六合之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不成见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”
说来挺忸捏的，很长一段时候内，我都不晓得我们神话的主神，也就是阿谁天帝是谁。不要说本人太无知了，启事是这个天帝的人选，向来的争议实在太多了，有人说是黄帝、有人说是伏羲、有人说是帝俊，厥后佛教说是帝释天，玄门又说是玉皇大帝、如此这般，这篇文章一开就碰到瓶颈了，中国神话成分太庞大了，庞大到连这个主神是谁都有太大的争议了。