当年商鞅刚开端变法的时候，法律已详细制定但尚未公布，商君怕百姓难以信赖，就在都城的集市南门立下一根长三丈的木杆，命令说如果有人能把它拿到北门就赐给十金。百姓们感到此事蹊跷，没人脱手去搬。商鞅又说：“能拿畴昔的赏五十金。”因而有一小我半信半疑地拿着木杆到了北门。商鞅当即命人赏赐给他五十金。这时，商鞅才命令公布变法，公然获得了公众的信赖。
“这“治大国如烹小鲜”的第二要义是选贤与能。就是要将合适的人安设在合适的位置，充分阐扬其角色感化，而不是对详细的事件停止干预。“君道有为，臣道有为”。君主作为最高办理者，不必事事亲为，而是要学会将主动权交给部下的大臣，阐扬他们的主动性。
“大王卑职痴顽，实在不晓得该如何应对！”孟说还是不敢直抒胸臆，恐怕弊端的判定结局势！
申不害突破血缘宗亲的束缚，重用贤才，克意鼎新，把强大的韩国带进了“战国七雄”的行列。但是，申不害有个哥哥，想借助兄弟的干系在韩国谋个一官半职。因而，申不害便去处韩昭侯讨情。
“烹小鲜者，不成挠，治大国者不成烦，烦则伤人，挠则鱼烂矣，此喻说也。小鲜，小鱼也，言烹小鲜不成挠，挠则鱼溃，喻理大国者，不成烦，烦则人乱，皆须用道，以是胜利尔‘治大国如烹小鲜’的第一要义是以正治国。老子在《品德经》中有言：“以正治国，以奇治兵，以无事取天下。”治国以“正”，就是要光亮正大，不能搞歪门正道；而治兵要“奇”，则要求出其不料，攻其不备。用领兵兵戈的“诡道”来治国事不可的，而用治国的“正道”来领兵兵戈也不必然行得通。
儒家宗师荀子最反对的也是治国不正，权谋横行。荀子曾经说过：“人君者，隆礼遵贤而王，重法爱民则霸，好色多诈则危，机谋颠覆阴暗则亡。”
“大将军可曾晓得，这干枯的河道，常日里看不出甚么风险，以是这农夫，都会将本身的牛羊赶到河道当中寻食，谁曾想，这河道本就是水流之地点，等上游大水到临的时候，下流的人，来不及撤退，少不得要丧失一些牛马！眼下的义渠人固然微不敷道，但是等雄师悉数东出今后，这些义渠人就不成小觑了！
详细来讲，以正治国，就是要有一套保障国度机器自发运转的良性法则，并且这一法则能够一以贯之，不因人而废，因事而止。一旦做到了政令通畅，国度这一构造体系就会安康运作，主动调度，而不需求办理者过量地干预。
事大众而数摇之，则少胜利；藏大器而数徙之，则多败伤；烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。故曰：‘治大国者若烹小鲜’。
但是，韩昭侯却回绝了申不害的要求：“不拘一格提拔人才本来就是你主张的。而现在，你又来为本身的哥哥跑干系，这不是自相冲突吗？”可见，当国度的窜改政策和本身的好处产生抵触时，倡导窜改的人本身尚不能对峙原则，新法推行的结果也便可想而知了。
治国以正，奖惩有信，是大秦在硝烟四起的大争之世脱颖而出的关头。商君虽用法刻薄，但身处乱世，诈力横行，仍然能做到不失期于民。就凭这一点，足以治四海，平天下。眼下大将军，知无不言言无不尽，才不枉本王的一番苦心！”秦武王赢荡一番说辞，极其精美，将国度不得不面对，又不能不面对的事情，细心的说给孟说听！