某些群居人类，在经历了耐久的生长后，不但争夺地盘，也向对方宣示本身群居的标记。
他们不但要争天斗地，更首要的是，要与同为人类的其他氏族之间斗争，斗争的成果就是氏族之间的交换和融会。
最后天生的父系氏族，不能称之为氏族，只能称之为群体。
图腾的构成，就是对种族和血缘分别最好的解释。
在研讨过程中，我们不难通过伏羲氏期间的政权构造情势和社会分划状况，从中看出人类的认识形状，思惟思惟和品德看法等逐步产生了天翻地覆的窜改。
这就是母系社会期间的实在写照，女人是当时社会的首要人力资本，留下来既然不能用来当作人种，还能够会留下祸害，只要杀掉。
这一点在当今的社会，是很难以被了解和设想的。
跟着思惟认识形状的天生，人们之间对于地点的部落和种族，有了深切的熟谙。
在人类得知有血缘的人不能通婚后，他们开端尝试着族外婚。
说到最后一样人力，可就有点庞大了。
不管他们是在氏族以内的保存困难，还是他们体内的男性雄浑基因作怪，总之跟着少量的男性构成的群体呈现，母系社会的均衡逐步被突破。
阿谁期间的人类，就是这么简朴的保存。
特别环境的是，这个期间有的男人开端有了抵挡心态，导致他们想离开母系氏族，从而离开本来的母系氏族插手了男性群体。
在这个期间，地盘的感化，还没有厥后的仆从社会和封建社会那样大。
这个期间的人类，上演着有史以来最大的斗争史。
这个期间，人类从原始的蛮荒和无知，逐步构成了群居认识，也构成了部落聚居。
说白了，就是为了填饱肚子，能够糊口下去。
氏族政权的出世，预示着人类完整从原始的蛮荒和无知，走向了人文繁华。
亲婚制就是我们所说的族内婚，指的是有血缘的人产生交合生养后代。
这个期间是没有仆从的，那么他们捕获了对方的人以后，要做的另一件事就是为了血缘融会。
部落的聚居，导致了地盘分别，与之前的兽类分别地盘形式分歧，此时的人类开端以文明的体例向对方宣示主权。
这三个感化中，人种的感化是最大的。
伏羲氏之前的统治不能称之为政权只能称之为统治，这个时候结点在公元前7724年，即伏羲建立伏羲氏政权开端。
母系社会里也不满是母系氏族，也有少量的以男人为中间的父系氏族的存在。
当时的母系社会，兵戈和劳动的主力不是男性而是女性，要不然也不能称之为母系社会。
图腾的呈现进步了群居群体的凝集力，在今后迟缓的生长过程中，他们更加偏向于构成一个构造。
捕获的男人作为人种，捕获的女人有的也被用来交配，更多的则是殛毙。
战役的目标，一是抢占地盘，二是为了获得资本和人力。