第四场试策，即问答题，要求考生针对考官提出的题目作出“对策”。此次试策，问的是：该如何强军？该如何应对西夏人的进犯？该如何包管边疆安然？这三道题目出得也是尤其直接，把朝廷和新党最担忧最存眷的困难摆在了众位考生的面前。这三个题目难不倒武植，他信手拈来，洋洋洒洒地写下了数千多个字。
潘伟这时也恰好背箱提盒从贡院里走了出来，他神采疲累却甚是镇静，喜形于色地走到武植身边，眼神庞大地看了看武植，方才含笑着地对武植点头表示，看他的模样，应当考得不错。
而潘伟拿到试题时，则较着大吃一惊：“我的乖乖，出题范围如何这么熟谙，几近都是这段时候跟着武植看书和练习的内容！”
小娥和王二每天就照顾着他们两人的起居，买菜做饭洗衣扫地，全由他们包办了。武植想插上手都不可，一插手，总会引来小娥一阵幽怨白眼，他只好由着她大包大揽。
第二场试兼经，即从《论语》、《孟子》中引述某个章节来考查众位学子对这两部书的学习服从。这回试兼经出的题，则是援引《论语》为政篇中的——哀公问曰：“何为而民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，而民服；举枉错诸直，而民不平”这段话，要求考生阐述如何当政与服民？这题目出的有点简朴，无外乎举贤任能、唯才是举、以德任命、阔别奸佞小人等等。武植照本宣科，也不想答复得有多出奇，贴合题意就行。
武植看到题目，笑了笑，然后摈斥邪念，开端渐渐构思，不急不缓地答起题来。
三天的锁院测验，非常古板有趣，也甚是残暴。三天里，除了去厕所时能在衙役的监督下走动一下以外，其他时候都要待在本身的坐位上，测验，饮食，歇息，那难捱的滋味谁经历了谁才晓得，真的是一言难尽，痛苦不堪。
就如许，光阴荏苒，绍圣四年正月悄悄到临，新的一年到了！正月里，都城汴梁年味实足，城里城外到处张灯结彩，爆仗声声辞旧岁,东风送暖入屠苏，家家户户着新衣、换旧符，热热烈闹地过大年。
先着名？武植感觉不可，起码现在还不能过分着名！
第一场试本经，即考大经义，就是从《三经新义》里断章取义来考查考生对经籍义理的了解和如何阐述。《三经新义》指的是《易官义》、《诗经》、《书经》、《周礼》、《礼记》这五部书。这回试本经，是从《礼记》中援引“古之欲明显德于天下者,先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者,先致其知；致知在格物”这段话，问该如何去解释并如何去做？这一段话中的“平天下”、“治国”、“齐家”、“修身”、“正心”、“诚意”、“致知”、“格物”是很首要的关头词,实际上是拷问众位学子如何修身齐家治国平天下，如何修德正心，如何格物致知。武植直接援引范仲淹的名句“天赋下之忧而忧，后天下之乐而乐”来开篇引义，娓娓道来，尽量遵循新党的口味来阐述本身的观点，不切题便可。
要不是在这段时候里，潘伟都一向跟着武植，他都思疑武植是不是事前拿到题目漏题了。欣喜之余，他也不敢麻痹粗心，渐渐的做起题来。潘伟在内心不竭地警告本身，要淡定、淡定、再淡定！