这也是王枫礼聘伶人粉头展开识字教诲的底子启事，最起码这些女人没有架子，夷易近人，本事下性子教人识字。
“哦~~是如许啊！”王枫托着下巴，了解的点了点头：“以往的汉字简化，都是官方自发构成，而我们停止的体系性全面简化，是自汉朝以来从未有过，应当有很多读书人最起码在风俗上接管不了，如果我请出老夫子处置这方面的事情，恐怕他们会阳奉阴违，又或者隔三差五搞些事端，你们能不能保举些合适的人手？”
但是学习四书五经除了插手科举还能做甚么？民盟军不办科举，说句刺耳话，私塾先生已经被大环境淘汰了，既便肯拉下身材给当局当西席，也需求经太重重遴选，很多坏风俗都需求肃除，讲授体例也需求符合农夫与都会底层布衣的实际，光凭这些，就有很多人受不了。
只不过，具有相称笔墨功底的人全数被委以重担，抽不出空，比如盛宣怀的父亲盛康，进士出身，却整天繁忙在田间地头，盛隆也是不美意义去费事，毕竟六十多岁的故乡伙了，精力有限，而如姑苏四富等有文明的贩子都忙于投资兴业，多数也不会接下，强行要求或答应以，但是王枫不肯欠下他们的情面。
但是公羊儒学的进步性显而易见，特别是拨乱归正，微言大义恰是实际社会所需求的，对于凝集民族自傲心与重塑品德伦理非常首要，义之地点，浩气长存，这才是儒之真谛！
更要命的是，私塾里只能教四书五经，只能教弟子规，但江苏省当局招录公事职员底子不考这些，而是要求会写字，肯干实事，对新事物新知识有采取学习的才气，不是点头晃脑之乎者也之流。
而公羊儒学讲究窜改，血腥凌厉，形同于儒学中的法西斯主义，如何能够为统治者喜好呢？特别到了清朝，严格来讲，为清庭办事的汉官都属于乱臣贼子，都属于无情弹压与拨乱归正的工具，是以被统治阶层丢弃不敷为奇。
王枫说的是真相，大部分文人的特性是陈腐，保守，现在要把他们赖以维生的字给革掉，不反对才怪，盛宣怀与盛宣梅均是眉头一拧，悄悄深思起来。
只不过，这是一个体系性的庞大工程，王枫没偶然候搞，也没有儒学名家帮他做这类事，以是只能把四书五经临时放一边，改而以摘录出的警世名言与典范事例勉强充作中国古典文明教诲。
自宋朝起，跟着庞大文官体系的建立，统治布局渐趋固化，静态成为治国的常态，理学恰是在这类背景下鼓起，要求公众安于本份，向天理看齐，即存天理，灭人欲。
固然四书五经不被正视，但王枫并不是反对四书五经，他反的是理学，反的是自宋明清以来被强加进中国文明的封建糟粕与奴性教诲，当下的四书五经，经历代统治者的点窜注释，已经把汉唐期间的儒学精义给改的脸孔全非，比如汉朝时大显于世的公羊儒学。
王枫也是头疼的很，当代的简体字是能够拿来直接用，但他感觉简化的过了头，最好重搞一下，何况就算他能够凑和着用，近万个字的简繁对比一一列举，也够他喝一壶的，对于这类靠水磨工夫才气出服从的活，他没那么多的耐烦，叮咛下去让别人搞才最合适。
究竟谁能办呢？
从宋明清的更迭而文官个人愈发庞大来看，理学获得了胜利，却恰是因为这份胜利，使得文人已不知忠君爱国为何物，以日渐奴颜婢膝取而代之。