弟弟成了天子，内涵的背景故事比“父慈子孝”与“黄袍加身”要不堪一万倍，不奉迎那些“口舌”和“公知”如何行？
赵武为甚么能够成为晋国的“常务卿大夫”之一？毫不是纯真因为吕武给停止了推举。
毕竟，一个真正走军果主义线路的国度没法避开“赏与罚”的这一套法则。
如果韩厥没有过世，韩氏的人绝对不会呈现在赵庄姬的葬礼。
所谓的“嬖”职位在“媵”之下，说白了就是贴身人之类，没离开侍女的身份，比侍女多了一个陪睡的事情。
其他人没去拜见智瑩的启事则是非常庞大。
如果没有国君搞事，吕武实在就该进入到写书阶段，想着缔造出甚么学说，一再对社会停止摸索，想要开端挖阶层固化的墙角了。
安葬公室成员的地点不是在“新田”，是在一个叫“绛”的处所。
建立孔教以后，“刑不上大夫”就成为一种潜法则，出错的奖惩是换个处所仕进，走一地祸害一地这么爽的公费旅游，士大夫不飘，谁飘？
再来就是，赵宋建国天子欺负孤儿寡母上位，后继更是兄弟间玩了一手烛影斧声，天子哥哥有册立太子，不管天子哥哥如何死的，兄终弟及那一套是胡人才会玩的。
安葬到公室的坟茔是赵庄姬的“遗言”之一，她剩下的财产不是要给赵武，而是转赠给了国君。
简朴的一个比方，不懂如何服侍庄稼，恰好要求别人遵循本身拍脑袋的设想去耕耘，是人干的事吗！？
以吕武为例，起首是目前高层的情势非常诡异，再则就是太殷勤会惹人多想。
别的，吕阳被吕武丢到秦国那边，吕武事前已经扣问过赵武，考虑到派人去召回吕阳也要耗时起码一个半月，两边对吕阳没法参加获得了谅解。
赵庄姬已颠季世了七天，尸体没有被赵武接归去，仍然停放在“下宫”这个处所。
吕武一向在停止“采风”，亲身去到哪个国度，会极力体味本地的风土情面，问一问有没有产生甚么风趣的事情。
旁观史乘会发明一点，大臣与权贵最喜好那种本身自带斑点的天子了，厥后变成孔教喜好奉养如许的君王。
然后，儒学到唐朝中期才真正意义上的失势，又在有宋一朝窜改成为孔教。
那一刻，吕武从智瑩的眼眸里看到了通俗，非常的通俗……
但是，那就是人们为甚么想成为上位者的动力之一。
上一刻某个家属牛掰到不可，下一秒身故族灭。大多数是因为军事行动失利遭到的奖惩，极少数是因为过于放肆放肆被结合起来弄死。
从赵庄姬挑选葬在“绛”而不是老赵家的处所，不得不令人产生诸多的遐想。
他晓得的事情多，跟当代的认很多一样，也就是都有“知而不精”的弊端，自但是然需求花时候去回想和记录，再停止整合逻辑自洽的体系。
严峻到甚么境地呢？贵族永久都是贵族，哪怕犯了错律法也没法措置；浅显人永久就是个浅显人，哪怕是立下逆天的功劳，别想着能够翻身。
值得光荣的是，当前期间由下往上的通道没有被完整堵死，特别是在晋国这边有才气就能窜改本身的运气。
如果真的要用儒学治国，朝堂上没几个儒家的人，算是一种看重吗？
如果有哪一天吕武成了巨人，必然是后代的史学家用弊端的体例研讨了汗青，硬生生地给“先人”套上各种名誉。