赵无恤持续说道：“固然比起秦来讲，汉的统治算是长治久安，但与此同时，官府也深受官方复仇的困扰。本来在雍时，推行律法，官方私斗根绝，但跟着雍的灭亡，法纪败坏，复仇之风再度昂首。汉建立前的混战期间，有一个叫栾布的北方报酬父报仇杀了仇家，竟被本地人视为豪杰，保举其为都尉。”
他暴露了一丝无法的笑：“在赵国，必须明白如许一件事，国君是没有错的，国法也不会错，就算有错，只会是‘苛吏’的错！百姓眼里的恶人，让‘苛吏’来当，百姓眼里的圣明君主，由寡人来做！”
“另一方面，虽说律法是为了保护君主的统治，但君主大可不必亲身去实施。严厉律法，在百姓面前扮演不近情面的角色，是理官士师们做的事，为君者该当把本身抽离，支撑律法，看上去又高于律法。让百姓感觉，就算法是恶法，吏是苛吏，但他们却能信赖，国君是重情面的，会为他们主持公道，这就是老子所说的，贤人无常心，以百姓之心为心……”
赵无恤以汉文帝为例子，报告君主如何通过施得，让本身看起来有情面味，从而拉拢民气。
“作为君主，保护律法当然首要，但千万不能完整站到法理一头，将本身与律法划一，而摒弃了统统情面，从而落空了民气。”
“也不是。”
汉建立以后，窜改了秦朝的“纯法”政治，一方面夸大法在稳定社会次序、稳固王朝统治上的感化，另一方面又非常夸大儒家伦理品德看法，力求以“父子、佳耦、尊卑”的血缘干系作为天子“家天下”的实际根本，在停歇官方冲突，保护品级次序上是非常有效的。
在教完儿子治国均衡之道后，赵无恤也终究说出了对此案的观点：
与秦相反，武帝今后，特别是东汉期间，这类儒家独大后超出于国法之上的“春秋决狱”，给汉法形成了庞大的粉碎，对处所豪强权势的崛起有推波助澜的感化。
赵恒有些恍然大悟了，父亲本日所说的，已经不但仅是这个案子应当如何讯断，对于国君而言，一件案件的讯断公道与否，几小我的存亡存亡，都是小事，最首要的，是对近似事件的措置上，保护次序，同时拉拢民气，让赵氏的声望，一点点堆叠起来，最后变成万丈高楼。
“后日，在大理寺召开对伍封复仇案的公判，届时邺城各界皆可退席观光，让人去奉告邓析，寡人支撑他，遵循律法规定的条则保持原判，法度越公道越好，判得越重越好！”
“然。”
“这汉朝固然担当了雍的轨制，特别是法律，几近原模原样地担当。但或许是因为汉的王室出身卑贱，故而很清楚要如何拉拢百姓之心，固然律法里也规定有功受赏，有罪受罚，但汉却开放了昭襄王甘愿饿死百姓也不肯意开放的苑林，让农夫开垦地盘耕作庄稼，为此获得了都城百姓的赞誉，汉王室在官方堆集的民气，由此而始。”
“一方面要果断地保护律法，人与人之间的最为首要的一个原则就是正视私利，别的就是爱本身的亲人，干系的亲疏和对私利的争夺必然让人产生冲突，由此就有了了争斗和混乱。当今的赵国，人丁浩繁，仅靠古时的礼乐、品德没法维系安定，为此需求通过制定法律肯定财物、地盘的归属，这就是定分；别的，公众为了争夺好处而呈现奸邪仇杀，也需求律法对其加以惩戒，这就是立禁。定分立禁，方能使全部邦国，数十个风俗风情分歧的郡捆绑到一起，凡事皆有原则，利出一孔，跟着国君的意志而行动，如此方能强国富邦，兼并天下。”