话虽有必然事理，但赵无恤却不承认规复井田这类机器的做法。
时价仲秋，泰山南麓**变幻，群峰如黛，林茂泉飞，气象万千，一个小小的车队正在山阳道上行驶，恰是闵子骞所说前来向各邑大夫假贷粟米的孔子一行。
在得知冉求因为兵卒带的太少而在涂道上遇袭后，冉雍出言安抚他道：“大野泽的群盗也是活不下去的公众，我幼年卑贱，故知其苦痛，如果能以德化民则能够处理，以兵甲进剿却见效不大。”
不过把出身卑贱而有怜悯之心的仲弓安排在这里是很有效的，他一会亲身搀扶老者，一会又低声劝说他们不要慌乱，安抚了流民们惊惧的情感。
当是时，初期儒家还没有完整离开实际，他们大多数出身草根，对期间的适应性还是很强的。
进入中都邑外郭后，赵无恤则发明这里犹有周公遗风，俗好儒，备于礼，行人相撞也不辩论。田亩规复了原始的西周井田制，国人在完成私田里的劳作后，不消兵卒、乡老来催促就会自发前去中心的公田开耕。一名身穿葛麻粗布衣物的中年儒士带着一名弱冠少年携壶浆来犒劳。朝他们施礼表示感激。
……
初期儒者有一个朴素的抱负，知事抱负要达到的此岸是“致尧舜”，却因为不会泅水，不会造舟楫，只能站在河边给别人出着主张。
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赵无恤与之见面后想：“这大抵就是他以德行闻名，而不以政事见长的原因罢。”
冉求先容说，孔子门下的“升堂”弟子们都被放到了各地的百户小邑中办理里闾，而在中都之郊卖力欢迎流人的则是冉雍，字仲弓。
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不过面对诸多孔子门徒，赵无恤说出的倒是如许一番话：“善哉，比起高鱼、郓城的苛政来讲，倒是强太多了。”
“过河！”
就在此时。赵无恤出面了，他对冉雍说道：“甄城和廪丘固然也不敷裕，但撑到秋收是没题目的，余能够将廪丘府库里的部分粟米运抵中都邑。也算余身为子贡之朋友，为孔子做些事情。”
赵无恤微微点头，据他察看，仲弓固然有些迂阔，但也不失为一县之才。
“我现在有些明白，为甚么儒家能够在春秋战国成为显学了……”
不过此时现在，朴重而忠勇的子路却梗着脖子，脸偏朝一边，气哼哼地踢着路上的石头泄愤，倒像个耍性子的未冠少年，不像四旬中年人。
而阿谁年事比无恤还小一些的少年，则名为公西赤，他头上还留着发鬟，眨巴着眼睛朝赵无恤的旗号和戎车，另有威风赫赫的武卒猛看。他是冉求母家的孩子，也被送来向孔子肄业。因为资质聪明，很有但愿成为升堂弟子。
“子骞师兄，赤！”冉求站在路边，远远朝那中年儒士和少年招手。
“《鲁颂》曾言，泰山岩岩，鲁邦所瞻，此山亦曰岱宗，我年青时登东山而小鲁，登泰山而小天下。泰山忽焉特起，博厚崇隆，拱卫鲁国北鄙。自此群山翼带，直抵海滨，为天下之奥区，群山之至尊者也！”
而在这个物欲横流，礼乐崩坏的期间，赵无恤也在此窥见了一些名为“抱负”的东西，比起贪鄙的卿大夫们，孔门各有脾气的弟子们给人一种耳目一新的感受。