崇祯十一年()，清兵不竭进犯，农夫叛逆的烈火到处燃烧，明王朝已在风雨飘摇当中。朝中以首辅杨嗣昌为首的一些大臣，力主先安内而后攘外，与清军媾和，抓紧对农夫军的弹压。崇祯帝召卢象升筹议，卢果断主战，他以为“能战方能言守，如不能战，到处言守，则愈守愈受制于敌。今rì必须以战为主，守为辅，方能制敌而不受制于敌。”崇祯要他与杨嗣昌及监军高起潜筹议。杨嗣昌、高起潜是主张与清军媾和的。在朝议中卢象升慷慨陈词，他以为“敌骑纵横，长驱直人，大明江山，朝不保夕”，若不“一战以挽危局”，将“重蹈南宋复辙”。
(清)周小棠题宜兴卢忠肃公祠
卢象升虽是文人，有超人的技艺，和兵士同甘共苦，一起冲锋陷阵。他长于驭下，兵士情愿替他效死力，明史载：“军中尝绝三rì饷，象升亦水浆不入口，以是得将士心，战辄有功。”这是他抚治郧阳时的事。当时郧阳四周有义兵四十多万，而卢象升当时带的兵计郧镇的标兵五百，蒋允仪招募的毛兵五百，周仕凤的石砫兵六百，许成名的筸兵三千五百，邓玘的川兵五千。除邓玘的川兵稍有战役力外，就是一群乌合之众，但在卢象升手里，绵羊也变成了猛虎。这群乌合之众在深山野岭中转战千里，忍饥挨饿，九战九捷，斩首万余，硬是把绝对上风的义兵给毁灭了。对于明末的那群老爷兵来讲，这真的是个古迹，只能归因于领兵官的杰出才气。比如邓玘，厥后就是因为驭下不当，被本身的兵士烧死了。另一个例子是祖宽，卢象升在中原数次大败闯王，首要依托的是祖宽的三千关宁铁骑。但祖宽相称骄横，刚调到中原剿匪时，他的兵所过之处焚毁民宅，iayí妇女，“象升激劝再三，始服从”。卢象升调任宣大，祖宽归洪承畴，洪明显没法把握他，祖宽厥后因违令而被斩。
卢象升迁右副都御史，巡抚湖广。六月，洪承畴最得力的部下曹文诏阵亡。曹文诏是当时明军第一悍将，他身后，洪承畴的围歼打算完整失利。月，明廷任命卢象升总理江北、河南、山东、湖广、四川军务，西北的剿匪由洪承畴卖力，东南的则由卢象升卖力。此时义兵主力在中原活动，卢象升担当起剿匪的首要职责。不久卢象升兼总督山西、陕西军务，赐尚方剑，便宜行事。
忠肃祠在宜兴市宜城镇东珠巷东端，是为祭奠明末兵部尚书，抗清名将卢象升而建的。年代宜兴县群众è fǔ公布为县级文物庇护单位。卢象升崇祯十一年农历十仲春十二rì在与清兵交兵中，捐躯于河北巨鹿蒿水桥。崇祯十二年赠太子太师、兵部尚书，赐祭葬，世袭锦衣卫千户。南明福王时追赠忠烈。
二十二rì，朝廷任命卢象升为总督宣（府）、大（同）、山西军务，卢象升要求陛辞，和崇祯面谈管理国度的战略，没有获得同意。
练兵
他在《剿寇第一要策疏》中对义兵越剿越多的究竟作了最简朴直接的解释：“民从贼，多起于温饱；兵从贼，多缘于缺饷。”军民的ba动，是因为他们实在没法活下去了，剿匪的底子，还在于要让公众能够有活路。他的《靖寇绥民则》为：“酌缓征之宜以延民命，勤修废之役以奠民居，通山泽之利以济民穷，戢刁告之风以降民害，禁差拘之拢以安民生，广招垦之术以裕民养，恤行户之苦以资民用，严驿递之归以苏民困。”