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圣杯体系的设定与别的天下的设定一定就是不异的，汗青与神话、传说的左证考虑之下也一定能够显现其本来面孔，是以便有了王之宝库的这个二阶段言灵。
但是本身豪杰王吉尔伽美什的王之财宝中是不成能具有来自全天下的财宝，但是其依托于神话，恰是因为如此，神话必然受神话的影响，作为米索不达米亚平原出世的乌鲁克文明，乃是人类最早的文明之一，先于一几近统统神话，或者于神话出世之初便会存在。
弑神者的天下中，神明是真正存在的，而不是被人类假造存在的，只是原始的人类从天然的古迹当中感遭到超出人类的伟岸之力，便赐与这些超天然征象定名，将超出人类限界的力量定名成某个神明的灾厄或者恩德，如此一来，神明便具有了名讳。
“轰……滋滋！”
希腊神话的传播很大一部分有着吟游墨客的功绩，这些墨客将各地区的传说记录然后颠末体系的梳理便构成了神话体系，诸如赫西俄德的《神谱》、荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》、阿尔克曼的颂歌、俄尔普斯的《圣辞》、阿利斯托芬斯的《鸟》等等，都是神话的传播构成了首要的支柱。
即便是希腊神话也有着多个支源，在分歧的地区有着分歧的版本，最被的神话都是不完整的体系，而传播到别的地区以后被清算体系化，为了彰显本身地点地区的着名，便缔造出比之其更加强大的神明……
而跟着汗青的满盈，其实在的身份已经被神格化，成为了非常首要的神明之一。
作为最早神话中便呈现的豪杰，被称为豪杰王亦非不成，而其宝库藏尽人间宝贝，那么分离于天下的宝贝原型便皆是发源于这个保藏品之宝库，但是王之财宝真正的能够超出统统神话之上么？
亚瑟从吉尔伽美什那边获得的权能并非是四个，而是一个，他获得的是来自吉尔伽美什的四种力量，以是应当是同一的权能。
作为有能够是最早的弑神者，那么便更加能够印证王之财宝的力量，这份力量并非是甚么保藏财宝，而是作为最长远的神或人类、弑神者、豪杰……所具有的聪明，即洞悉人间统统宝具的启事。
也就是说，这个王之宝库能够将宝具的本源指导出来的权能，其已经不是一件保藏柜那么简朴了，依托于汗青神话，颠末弑神者天下以及次元体系的人理神话革正，。其所具有的力量已经不是开释出宝库中的藏品，而是将统统架空于人类胡想中的宝具真名引出！