第二块宝石中是一种虚空潜行术，当初那位修士就是用此法躲过邵延神识，偷袭邵延的，此法是在分歧层次空间边沿潜行，邵延细心揣摩了一会，俄然间，邵延在海面上消逝，一会后，又重新呈现。
邵延对斥地本身私有空间兴趣并不浓，该空间需本身一部分灵力支撑，本色也算一种承担，不过邵延却发明斥地私有空间体例如果改进一下，不依托本身灵力支撑，应当能斥地一个洞天，想起湛蓝洞天，邵延俄然有一种设法，如果将来本身真正建立宗门，是不是斥地一个洞天作为道场。
邵延目光又投到那几块宝石上，两块红宝石，三块蓝宝石，奇特，这些宝石不是灵石，仿佛就是世俗间宝石，一个修士保藏世俗宝石，仿佛不太说得出去。邵延拿在手上把玩了一会，每颗都如鸽蛋大小，如在尘凡，能够算得上代价连城，但对修士，倒是没有甚么用处。
两道遁光冲天而起，一起之上，邵延将本身当初环境陈述给林韵柔听，林韵柔这才明白，最后一道关倒是要悟透存亡，做到存亡如一，一起之上，不由回想本身从修行到现在走过统统的路，想到《老子》《庄子》等典范中对存亡的观点，对人生的思虑，不知不觉中堕入痴狂当中，邵延却笑了，晓得她进入状况当中，邵延当初因无人护法，痴狂当中很伤害，要不是饥民一棒子打醒，不知结果如何。在宿世，邵延从丹书中得知，成绩金丹之前，常常需七日真空大定，在定中冲破这一道关，如不能冲破，乃至会直接坐化，七日以后，如不复苏，常常需别人强迫唤醒，所谓“法侣财地”四个缺一不成，此中侣并不是指佳耦，而是指道侣，就是道友，并无性别辨别，举个例子，男性道侣可为女性，亦可为男性，道侣首要感化之一就是在真空大定中需求时唤醒本身。
邵延决定用修士的手腕尝尝，神识谨慎探入其内，很多信息如潮流般涌入大脑，竟然和玉简一样，此中底子没有笔墨，直接是以心传心，邵延清算了一下这些信息，竟然是天印修士一套功法，与中土大不不异。
中土功法，定灵根，吸灵气，走经络；而这套功法倒是选一名神灵作为观想工具，面对神像，先恭敬祷告，然后观想该神在面前，当观想到闭上双眼神好似在面前，将神移入本身头顶，稳定后，神移入心中，将本身认识与之一合一，天然具有该神的威能，倒是不问灵根，唯对设想力要求高，邵延对此种修法并不算陌生，他的黄庭炼神法与之类似，不过并不观想外在的神，而是直接存想内神，完整假借。在地球上，佛教中藏传佛教修法与之类似。
林韵柔比邵延荣幸很多，她由邵延指引下，顺利进入虽不是真空大定状况，但也一样为悟彻存亡之前的状况，如果景象不对，邵延会随时唤醒她，就如许，林韵柔在这半为恍忽，半为复苏状况下回到火枣山，一入火枣山，不问其他，邵延直接让林韵柔进入闭关当中，送入洞府当中，邵延说了一句话，语出《阴符经》：“生者死之根，死者生之根。”便出去了。
最后，便是那具诡异的干尸了，邵延取出干尸，高二尺许，像一个孩童，但从表面看，决不是一个孩童，而应是一个成人缩小后的遗骸，邵延神识透入此中，才发明此中包含一种强大的才气，其灵力之强大，竟然不下于元婴修士，但却没有一丝认识，纯粹是一种法力的载体，邵延用神识把持这具干尸，虽不流利，但能力却不小，这具干尸究竟是甚么回事，邵延还是得不到解释，看来只要天印修士才晓得甚么回事。