晋升一词，实是二卦，以晋卦为例。晋卦分为高低两卦，上为离，其象为火为日，下为坤，其象为土为地，日出地上，光亮普照，蒸蒸日上，当然是好词了。
有人能够会说，如许的话，现在关于《易经》的神话都是在哄人了，不过说这个话为时髦早。《易经》经历代大师研讨生长，此中之理可谓无所不包，所谓“易为六合准”，恰好是这些生长，让《易经》已超出了人们设想。有一种说法，说《易经》传入西方，微积分开创人之一的莱布莱兹发明阴阳爻恰是二进制，从而创建了当代二进制数学，成为计算机的实际根本。
这一段是天亡簋的器主自述，他说“我很幸运（有庆）地在武王停止的建国大典上分到了一块祭肉，还和武王一起喝过酒！真是太令人冲动了，武王万岁！我要把这件名誉的事情刻于金簋，书之竹帛，让后代子孙们都能分享我的光荣！”
乾卦，记录了周鼓起代替商的过程，为君之道的经历经验，其用九中有一句：见群龙无首，吉。从凡人角度看，群龙无首不成能吉，究竟是，商纣落空能成为天下之首的资格，诸侯无首，周恰好取而代之，当然为吉。
武王站在中岳嵩山之巅，背临北方的黄河，居高临下了望着东、南、西三方，揭示他君临天下的威仪。这个典礼就是厥后传说中的“封禅”之礼。据《尚书。尧典》，舜当年接管尧帝的禅让后，就跑到东边的泰山上“望秩于山川”。周武王灭商以后，感觉本身代替纣王统治也是替天行道，适应天命，是以也停止了这个礼节。
又如成语“否极泰来”就触及否泰二卦，就未几说了。
7、讫衣王祀。
到此，有人会感到绝望，但《易经》生长远未结束。
乙亥日那一天，周武王在嵩山之长停止封禅大礼。周武王克商为甲子日，乙亥日即为克商后第十二天。挑选这一天停止大礼，有着巫术上的考虑，因为“十二”恰是一年的月数，意味着天道的循环走完一圈，新的周期开端了。（如果再从日子的干支角度考虑的话，我们还能够看到，乙亥这一天的日干为乙木，日支为亥水，五行中水能生木，日支生干，也是一个吉利的日子。周武王克商时挑选的甲子日，一样是甲木为日干，子水为日支，支生干而水生木。据“五德终始”之说，周为火德，而这两个周王朝建国干系密切的日子又均是木旺之日，挑选如许的日子，是不是已经暗含着借木生火的巫术含义？）
以下是田毕旺先生所译天亡簋铭的解读，天亡簋为青铜礼器。此中巫术，现在仍然存在于乡村，我就见过。在北方出马仙有此内容，南边称为走阴差。
观卦，从臣子角度记录了武王即位大典，观礼也。
铭文逐句释读以下（通假字均直译成简化字，不再列出）：
1、乙亥，王有大礼。
10、唯朕有庆，敏扬王休于尊帛。
给文王尸主送衣服的法度就如许走完了。“讫”即结束之意。“衣王祀”，就是给文王的尸主穿衣服。一望一问一送一答以后，当日的封禅大典就如许结束。
宋以后，大多数是在炒冷饭了。不再多说。