打着猎人灯号的构造船，对出玫瑰夫人奉告的收支切口，交纳了充足的金银后，被获准入城。
入了天衣观，在仕女的带领下，穿过玲琅满目标半成品货架和一间间温馨的绣房，回旋而上，到达了三楼密室。
只是，学长。您不会也是穿越畴昔的吧……
他很早之前就晓得，天魔琴具有魔性。但是来到琴中界，却一片平和，其乐融融，的确是人间乐土嘛。别说魔，就是妖也生的很妖艳啊。
天衣观和补天阁的买卖。侧重点各不不异，却有相互堆叠的部分，以是也常有来往，互通有无。
空中上的保卫都识得吴尘。产生在大雪原猎屋的搏斗想必已经传开。保险起见。吴尘没有走空中。正如他所想，保卫着天空阙门的兵士，并不识得他。
再往深处想，为何只要猎人能自在来往，是不是顿时就豁然开畅了（啧啧！看看作者菌鬼哭神嚎的细节，细思恐极！）？
玫瑰夫人已经等在那边了。
因而，把一座巨城，称为‘镇’，真正的含义应当是：‘松雾镇守府’！
吴尘懂了：“请君入瓮？”
翻译过来就是说：“所谓日蚀，就是月走畴昔把日挡住了”。详细如何挡住的刘向没说。到了东汉时，发明浑六合动仪的张衡在《灵宪》里给出了解释：“月光于日之所照，魄生于日之所蔽；当日则光盈，就日则光尽也……当日之冲，光常分歧者。蔽于地也，是谓暗虚。在星则星微，遇月则食。”
“入天牢不是题目。”玫瑰夫人明显比大角鹿从女神那边晓得了更多隐情：“关头是，这是个骗局。”
简称为松雾镇！
“如何才气进那天牢？”吴尘问道。
在全民抗魔的期间，犯人也被付与了更加首要的意义。就比如战时由犯人构成的敢死队一样，被关押在天牢桎梏内的重犯，首当其冲，成为抵当妖魔入侵的第一波炮灰。
在当代很长一段时候内，月蚀（月蚀）大多被以为是“天狗食月”。
而各个都会之间，各自独立，少有来往。现在想想，也别有深意。万一某个镇守府被妖魔所破，紧闭城门，坚壁清野，确切能将丧失降到最低！
从时候线上来讲，最早对日、月蚀提出精确解释的是西汉时的经学家刘向。他在公元前约20年时说：“日蚀者，月往蔽之。”
熟读三国等当代史时，就会发明。凡是有地动，陨石，日蚀，月蚀，乃至大水瘟疫，都会被以为是天子失德，三公就会上书请辞（灵帝：嘿嘿，又能卖一次啦）。替天子背这口黑锅。当然，从科学的天然观来讲，天子实在也莫名的背了口黑口。
也就是说，张衡已经熟谙到玉轮本身并不会发光（请重视）。光乃太阳所赐，并且还指出了日、月蚀呈现的道理。
究竟上，对于月蚀的熟谙，当代也有两种分歧的思潮。
即便厥后有专门的天官（秦、汉至南朝，太常所属有太史令掌天时星历，五代与宋初称司天监，明朝时改成钦天监）从天象的角度观察日月盈亏，也大多在“天人合一”的思惟下，将日蚀月蚀与人间之事联络起来，以为是一种“灾异”的表示。
构造船停一起无阻的泊在了天衣观前的石阶。
而这座腾空飞架在云端之上的廊桥，也有个专属的名字：阙门。意指建在宫殿、祠庙或陵墓前的高台，凡是摆布各一，台上起楼观。二阙之间有门路同业。面前这座阙门也是一样。只不过这条看不见摸不着的构造船的门路，叫航道。