“佛子，此菩萨摩诃萨或为帝王临御大国，威德广被，名震天下，凡诸怨敌靡不归顺，发号施令悉依正法，执持一盖溥荫万方，周行率土所向无碍，以离垢缯而系其顶，于法安闲，见者咸伏，不刑不罚，戴德从化；以四摄法摄诸众生，为转轮王，统统周给。菩萨摩诃萨安住如是安闲功德，有大家属不成沮坏，离众不对，见者无厌，福德寂静，相好美满，形体肢分均调具足；获那罗延坚毅之身，大力成绩，无能屈伏；得清净业，离诸业障；具足修行统统布施，或施饮食及诸上味，或施车乘，或施衣服，或施华鬘、杂香、涂香、床座、房舍及所住处、上妙灯烛、病缘汤药、宝器、宝车、调良象马，悉皆严饰，欢乐布施。或有来乞王所处座，若盖若伞、幢幡宝贝、诸寂静具、顶上宝冠、髻中明珠乃至王位，皆无所吝。若见众生在监狱中，舍诸财宝、老婆、家属，乃至以身救彼令脱。若见狱囚将欲被戮，即舍其身以代彼命。或见来乞连肤顶发，欢乐施与亦无所吝。眼、耳、鼻、舌及以牙齿、头顶、手足、血肉、骨髓、心肾、肝肺、大肠、小肠、厚皮、薄皮、手足诸指、连肉爪甲，以欢乐心尽皆施与。或为求请未曾有法，投身而下深大火坑；或为护持如来正法，以身忍耐统统苦毒；或为求法乃至一字，悉能遍舍四海以内统统统统。恒以正法化导群生，令修善行，舍离诸恶。若见众生损败他形，慈心救之，令舍罪业。若见如来成最正觉，称扬赞叹，普使闻知。或施于地，造立僧坊、房舍、殿堂，觉得住处；及施僮仆，供承作役。或以本身施来乞者，或施于佛。为求法故，欢乐主动；为众生故，承事扶养。或舍王位、城邑、聚落、宫殿、园林、老婆、家属，随所祈求，悉满其愿。或舍统统资生之物，普设无遮大施之会；此中众生各种福田，或从远来，或从迩来，或贤或愚，或好或丑，若男若女，人与非人，心行分歧，所求各别，等皆施与，悉令满足。佛子，菩萨摩诃萨如是施时，发善摄心，悉以回向，所谓：善摄色，随顺坚毅统统善根；善摄受、想、行、识，随顺坚毅统统善根；善摄王位，随顺坚毅统统善根；善摄家属，随顺坚毅统统善根；善摄资具，随顺坚毅统统善根；善摄惠施，随顺坚毅统统善根。
菩萨安住诸三昧，统统所行皆具足，其心清净无与等，光亮普照十方界。
“佛子，此菩萨摩诃萨以忏除统统诸业重障所起善根；礼敬三世统统诸佛所起善根；劝请统统诸佛说法所起善根；闻佛说法精勤修习，悟不思议泛博境地所起善根；于去、来、今，统统诸佛、统统众生统统善根，皆生随喜所起善根；去、来、当代统统诸佛善根无尽，诸菩萨众精勤修习所得善根；三世诸佛成等正觉、转正法轮、调伏众生，菩萨悉知，发随喜心所生善根；三世诸佛从初发心、修菩萨行、成最正觉乃至示现入般涅槃，般涅槃已正法住世乃至灭尽，于如是等皆生随喜统统善根。菩萨如是念不成说诸佛境地及自境地，乃至菩提无停滞境，如是泛博无量不同统统善根，凡所积集，凡所信解，凡所随喜，凡所美满，凡所成绩，凡所修行，凡所获得，凡所知觉，凡所摄持，凡所增加，悉以回向寂静统统诸佛国土──如畴昔世无边沿劫，统统天下、统统如来所行之处。所谓：无量无数佛天下种，佛智所知，菩萨所识，大心所受；寂静佛刹，清净业行，所流所引，应众生起；如来神力之所示现，诸佛出世净业所成，普贤菩萨妙行所兴；统统诸佛于中成道，示现各种安闲神力。尽将来际，统统如来、应、正等觉，遍法界住，当作佛道，当得统统清净寂静功德佛土。尽法界、虚空界，无边无边，无断无尽，皆从如来聪明所生，无量妙宝之所寂静。所谓：统统香寂静、统统华寂静、统统衣寂静、统统功德藏寂静、统统诸佛力寂静、统统佛国土寂静。如来所都不成思议，同业宿缘诸清净众于中断住，未来世中当作正觉。统统诸佛之所成绩，非世所睹，菩萨净眼乃能照见。此诸菩萨具大威德，宿植善根，知统统法如幻如化，普行菩萨诸清净业，入不思议安闲三昧，善巧便利能作佛事，放佛光亮普照人间无有限极。现在统统诸佛世尊，悉亦如是。寂静天下无量形相、无量光色，悉是功德之所成绩──无量香、无量宝、无量