“佛子，此菩萨摩诃萨复于统统众生生好处心、安乐心、慈心、悲心、怜愍心、摄受心、保护心、本身心、师心、大师心，作是念言：‘众生可愍，堕于邪见、恶慧、恶欲、恶道稠林。我应令彼住于正见，行实在道。’又作是念：‘统统众生别离彼我，相互粉碎，斗诤瞋恨，炽然不息。我适时彼住于无上大慈当中。’又作是念：‘统统众生贪取无厌，唯求财利，邪命自活。我适时彼住于清净身、语、意业正命法中。’又作是念：‘统统众生常随三毒，各种烦恼因之炽然，不解志求出要便利。我适时彼除灭统统烦恼大火，安设清冷涅槃之处。’又作是念：‘统统众生为愚痴重暗，妄见厚膜之所覆故，入阴翳稠林，失聪明光亮，行郊野险道，起诸恶见。我适时彼得无停滞清净智眼，知统统法照实相，不随他教。’又作是念：‘统统众生在于存亡险道当中，将堕天国、牲口、饿鬼，入恶见网中，为愚痴稠林所迷，随逐正道，行倒置行。比方瞽者无有导师，非出要道谓为出要，入魔境地，恶贼所摄，随顺魔心，阔别佛意。我当拔出如是险难，令住恐惧统统智城。’又作是念：‘统统众生为大瀑水波浪所没，入欲流、有流、无明流、见流，存亡洄澓，爱河漂转，湍驰奔激，不暇察看；为欲觉、恚觉、害觉随逐不舍，身见罗刹于中执取，将其永入爱欲稠林；于所贪爱深生染著，住我慢原阜，安六处聚落；无善救者，无能度者。我当于彼起大悲心，以诸善根而为布施，令无灾患，离染沉寂，住于统统聪明宝洲。’又作是念：‘统统众生处世监狱，多诸忧?，常怀爱憎，自生忧怖，贪欲重械之所捆扎，无明稠林觉得覆障，于三界内莫能自出。我适时彼永离三有，住无停滞大涅槃中。’又作是念：‘统统众生固执于我，于诸蕴窟宅不求出离，依六处空聚，起四倒置行，为四大毒蛇之所侵恼，五蕴怨贼之所殛毙，受无量苦。我适时彼住于最胜无所著处，所谓：灭统统停滞无上涅槃。’又作是念：‘统统众生其心狭劣，不可最上统统智道，虽欲出离，但乐声闻、辟支佛乘。我适时住泛博佛法、泛博聪明。’佛子，菩萨如是护持于戒，善能增加慈悲之心。
尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰：
“佛子，此菩萨得无量神通力，能动大地；以一身为多身，多身为一身，或隐或显；石壁山障，所往无碍，如同虚空；于虚空中跏趺而去，同于飞鸟；上天如水，履水如地；身出烟焰，如大火聚；复雨于水，如同大云；日月在空，有大能力，而能以手扪摸摩触；其身安闲，乃至梵世。此菩萨天耳清净过于人耳，悉闻人、天若近若远统统音声，乃至蚊蚋、虻蝇等声亦悉能闻。此菩萨以贰心智，照实而知他众生心。所谓：有贪婪，照实知有贪婪；离贪婪，照实知离贪婪；有瞋心、离瞋心，有痴心、离痴心，有烦恼心、无烦恼心，谨慎、广心，大心、无量心，略心、非略心，散心、非散心，放心、非放心，摆脱心、非摆脱心，有上心、无上心，杂染心、非杂染心，广心、非广心，皆照实知。菩萨如是以贰心智知众生心。此菩萨念知无量宿命不同，所谓：‘念知平生，念知二生、三生、四生，乃至十生、二十、三十，乃至百生、无量百生、无量千生、无量百千生，成劫、坏劫、成坏劫、无量成坏劫，我曾在某处，如是名，如是姓，如是种族，如是饮食，如是寿命，如是久住，如是苦乐。我于彼死，生于某处，从某正法，生于此处，如是形状，如是边幅，如是言音。’如是畴昔无量不同，皆能忆念。此菩萨天眼清净过于人眼，见诸众生生时、死时、好色、恶色，善趣、恶趣，随业而去。若彼众天生绩身罪过，成绩语罪过，成绩意罪过，诽谤贤圣；具足邪见及邪见业人缘，身坏命终，必堕恶趣，生天国中。若彼众天生绩身善行，成绩语善行，成绩意善行，不谤贤圣，具足正见；正见业人缘，身坏命终，必生善趣诸天当中。菩萨天眼皆照实知。此菩萨于诸禅三昧、三摩钵底能入能出，然不随其力受生，但随能满菩提分处，以志愿力而生此中。