“佛子，诸佛世尊于统统天下、统统时，有十种佛事。多么为十？一者、如有众生用心忆念，则现其前；二者、如有众生心不调顺，则为说法；三者、如有众生能生净信，必令获得无量善根；四者、如有众生能入法位，悉皆现证，无不了知；五者、教养众生无有疲厌；六者、游诸佛刹，来往无碍；七者、大悲不舍统统众生；八者、现窜改身，恒不竭绝；九者、神通安闲，何尝歇息；十者、安住法界，能遍察看。是为十。
“佛子，诸佛世尊有十种大功德，离过清净。多么为十？所谓：统统诸佛具大威德，离过清净；统统诸佛悉于三世如来家生，种族调善，离过清净；统统诸佛尽将来际心无所住，离过清净；统统诸佛于三世法皆无所著，离过清净；统统诸佛知各种性皆是一性，无所向来，离过清净；统统诸佛前际、后际福德无尽，即是法界，离过清净；统统诸佛无边身相遍十方刹，随时调伏统统众生，离过清净；统统诸佛获四恐惧，离诸可骇，于众会中大师子吼，了然别离统统诸法，离过清净；统统诸佛于不成说不成说劫入般涅槃，众生闻名获无量福，如佛现在功德无异，离过清净；统统诸佛远在不成说不成说天下中，如有众生一心正念则皆得见，离过清净。是为十。
“佛子，诸佛世尊能出世十种智。何者为十？所谓：统统诸佛知统统法无所趣向，而能出世回向愿智；统统诸佛知统统法皆无有身，而能出世清净身智；统统诸佛知统统法本来无二，而能出世能憬悟智；统统诸佛知统统法无我无众生，而能出世调众生智；统统诸佛知统统法本来无相，而能出世了诸相智；统统诸佛知统统天下无有成坏，而能出世了成坏智；统统诸佛知统统法无有造作，而能出世知业果智；统统诸佛知统统法无有言说，而能出世了言说智；统统诸佛知统统法无有染净，而能出世知染净智；统统诸佛知统统法无有生灭，而能出世了生灭智。是为十。
“佛子，诸佛世尊有十种最胜法。多么为十？所谓：统统诸佛大愿坚毅不成沮坏，所言必作，言无有二；统统诸佛为欲美满统统功德，尽将来劫修菩萨行不生懈倦；统统诸佛为欲调伏统统众生故，往不成说不成说天下，如是而为统统众生而无断绝；统统诸佛于信、于毁二种众生，大悲普观，划一无异；统统诸佛从初发心乃至成佛，终不退失菩提之心；统统诸佛积集无量诸善功德，皆以回向统统智性，于诸人间终无染著；统统诸佛于诸佛所修学三业，唯行佛行，非二乘行，皆为回向统统智性，成于无上正等菩提；统统诸佛放大光亮，其光划一照统统处，及照统统诸佛之法，令诸菩萨心得清净，满统统智；统统诸佛舍离世乐，不贪不染，而普愿人间离苦得乐，无诸戏论；统统诸佛愍诸众生受各种苦，保护佛种，行佛境地，出离存亡，逮十力地。是为十。
尔时，青莲华藏菩萨则能通达无碍法界，则能安住离障深行，则能成满普贤大愿，则能知见统统佛法，以大悲心察看众生，欲令清净精勤修习无有厌怠，受行统统诸菩萨法，于一念中出世佛智，解了统统无尽智门，总持、辩才皆悉具足；承佛神力，告莲华藏菩萨言：“佛子，诸佛世尊有无量住，所谓：常住、大悲住、各种身作诸佛事住、划一意转净法轮住、四辩才说无量法住、不思议统统佛法住、清净音遍无量土住、不成说甚深法界住、现统统最胜神通住，能开示无有停滞究竟之法。