“佛子，统统诸佛以统统法界诸天下中须弥山王，及铁围山、大铁围山、大海、山林、宫殿、屋宅，置一毛孔，尽将来劫，而诸众生不觉不知，唯除如来神力所被。佛子，尔时，诸佛于一毛孔持于尔所统统天下，尽将来劫，或行、或住、或坐、或卧，不生一念劳倦之心。佛子，比方虚空普持统统遍法界中统统天下而无劳倦，统统诸佛于一毛孔持诸天下亦复如是。是为诸佛第二大那罗延幢勇健法。
“佛子，诸佛世尊有十种知统统法尽无不足。多么为十？所谓：知畴昔统统法尽无不足；知将来统统法尽无不足；知现在统统法尽无不足；知统统言语法尽无不足；知统统人间道尽无不足；知统统众生心尽无不足；知统统菩萨善根上、中、下各种分位尽无不足；知统统佛美满智及诸善根不增不减尽无不足；知统统法皆从缘起尽无不足；知统统天下种尽无不足；知统统法界中如因陀坎阱诸不同事尽无不足。是为十。
“佛子，诸佛世尊有十种住，住统统法。多么为十？所谓：统统诸佛住憬悟统统法界；统统诸佛住大悲语；统统诸佛住本大愿；统统诸佛住不舍调伏众生；统统诸佛住无自性法；统统诸佛住划一好处；统统诸佛住无忘失法；统统诸佛住无停滞心；统统诸佛住恒正放心；统统诸佛住等入统统法，不违实际相。是为十。
“佛子，统统诸佛是生清净善根之藏，令诸众生于佛法中生净信解，诸根调伏，永离人间；令诸菩萨于菩提道，具聪明显，不由他悟。或现涅槃而作佛事；或现人间皆悉无常而作佛事；或说佛身而作佛事；或说所作皆悉已办而作佛事；或说功德美满无缺而作佛事；或说永断诸有底子而作佛事；或令众生，厌离人间，随顺佛心，而作佛事；或说寿命终归于尽而作佛事；或说人间无一可乐而作佛事；或为宣说尽将来际扶养诸佛而作佛事；或说诸佛转净法轮，令其得闻生大欢乐，而作佛事；或为宣说诸佛境地，令其发心而修诸行，而作佛事；或为宣说念佛三昧，令其发心常乐见佛，而作佛事；或为宣说诸根清净，勤求佛道，心无懈退，而作佛事；或诣统统诸佛国土，观诸境地各种人缘而作佛事；或摄统统诸众生身皆为佛身，令诸懒惰放逸众生悉住如来清净禁戒，而作佛事。是为第九泛博佛事。
“佛子，统统诸佛从兜率天降神母胎，以究竟三昧观受生法如幻、如化、如影、如空、如热时焰，随乐而受，无量无碍，入无诤法，起无著智，离欲清净，成绩泛博妙寂静藏，受最后身，住大宝寂静楼阁而作佛事，或以神力而作佛事，或以正念而作佛事，或现神通而作佛事，或现智日而作佛事，或现诸佛泛博境地而作佛事，或现诸佛无量光亮而作佛事，或入无数泛博三昧而作佛事，或现从彼诸三昧起而作佛事。佛子，如来尔时在母胎中，为欲好处统统人间各种示现而作佛事。所谓：或现初生，或现孺子，或现在宫，或现削发，或复示现成等正觉，或复示现转妙法轮，或示现于入般涅槃，如是皆以各种便利，于统统方、统统网、统统旋、统统种、统统天下中而作佛事。是为第二泛博佛事。
“佛子，诸佛世尊有十种速疾法。多么为十？所谓：统统诸佛如有见者，速得阔别统统恶趣；统统诸佛如有见者，速得美满殊胜功德；统统诸佛如有见者，速能成绩泛博善根；统统诸佛如有见者，速得往生净妙天上；统统诸佛如有见者，速能除断统统迷惑；统统诸佛若已发菩提心而得见者，速得成绩泛博信解永不退转，能随所应教养众生，若未发心即能速发阿耨多罗三藐三菩提心；统统诸佛若未入正位而得见者，速入正位；统统诸佛如有见者，速能清净世、出人间统统诸根；统统诸佛如有见者，速得除灭统统停滞；统统诸佛如有见者，速能获得恐惧辩才。是为十。