“佛子，菩萨摩诃萨有十种清净禅。多么为十？所谓：常乐削发清净禅，舍统统统统故；得真善友清净禅，示教正道故；住阿兰若忍风雨等清净禅，离我、我所故；离愦闹众生清净禅，常乐沉寂故；心业调柔清净禅，保护诸根故；心智寂灭清净禅，统统音声、诸禅定刺不能乱故；觉道便利清净禅，察看统统皆现证故；离于味著清净禅，不舍欲界故；建议透明清净禅，知统统众生根性故；安闲游戏清净禅，入佛三昧，知无我故。是为十。若诸菩萨安住此中，则得如来无上大清净禅。
“若诸菩萨能弃舍此魔所摄持，则得十种佛所摄持。多么为十？所谓：初始能发菩提之心，佛所摄持；于生生中持菩提心不令忘失，佛所摄持；觉诸魔事，悉能阔别，佛所摄持；闻诸波罗蜜，如说修行，佛所摄持；知存亡苦而不讨厌，佛所摄持；观甚深法，得无量果，佛所摄持；为诸众生说二乘法，而不证取彼乘摆脱，佛所摄持；悲观有为法而不住此中，于有为、有为不生二想，佛所摄持；至无生处而现受生，佛所摄持；虽证得统统智，而起菩萨行，不竭菩萨种，佛所摄持。是为十。若诸菩萨安住此中，则得诸佛无上摄持力。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种修行法。多么为十？所谓：恭敬尊敬诸善知识修行法；常为诸天之所憬悟修行法；于诸佛所常怀忸捏修行法；哀愍众生不舍存亡修行法；事必究竟心无变动修行法；专念随逐发大乘心诸菩萨众精勤修学修行法；阔别邪见勤求正道修行法；摧破众魔及烦恼业修行法；知诸众生根性胜劣而为说法律住佛地修行法；安住无边泛博法界除灭烦恼令身清净修行法。是为十。若诸菩萨安住此中，则得如来无上修行法。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种了然法。多么为十？所谓：随顺世俗发展善根，是童蒙凡夫了然法；得无碍不坏信，觉法自性，是随信行人了然法；勤修习法，随顺法住，是随法行人了然法；阔别八邪，向八正道，是第八人了然法；除灭众结，断存亡漏，见实在谛，是须陀洹人了然法；观味是患，知无来往，是斯陀含人了然法；不乐三界，求尽有漏，于受生法乃至一念不生爱著，是阿那含人了然法；获六神通，得八摆脱，九定、四辩悉皆成绩，是阿罗汉人了然法；性乐察看一味缘起，心常沉寂，满足少事，解因得意，悟不由他，成绩各种神通聪明，是辟支佛人了然法；聪明泛博，诸根明利，常乐度脱统统众生，勤修福智助道之法，如来统统十力、恐惧、统统功德具足美满，是菩萨人了然法。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智了然法。
“佛子，菩萨摩诃萨于兜率天将下生时，现十种事。多么为十？佛子，菩萨摩诃萨于兜率天下生之时，从于足下放大光亮，名安乐寂静，普照三千大千天下统统恶趣诸难众生；触斯光者，莫不皆得离苦安乐；得安乐已，悉知将有独特大人出兴于世。是为第一所示现事。佛子，菩萨摩诃萨于兜率天下生之时，从于眉间白毫相中放大光亮，名曰憬悟，普照三千大千天下，照彼宿世统统同业诸菩萨身；彼诸菩萨蒙光照已，咸知菩萨将欲下生，各各出兴无量供具，诣菩萨所而为扶养。是为第二所示现事。佛子，菩萨摩诃萨于兜率天将下生时，于右掌中放大光亮，名清净境地，悉能严净统统三千大千天下，此中如有已得无漏诸辟支佛觉斯光者，即舍寿命；若不觉者，光亮力故，徙置他方；余天下中统统诸魔及诸外道、有见众生，皆亦徙置他方天下，唯除诸佛神力所持应化众生。是为第三所示现事。佛子，菩萨摩诃萨于兜率天将下生时，从其两膝放大光亮，名清净寂静，普照统统诸天宫殿，下从护世，上至净居，靡不周遍；彼诸天等，咸知菩萨于兜率天将欲下生，俱怀恋慕，悲叹忧恼，各持各种华鬘、衣服、涂香、末香、幡盖、妓乐，诣菩萨所恭敬扶养，随逐下生乃至涅槃。是为第四所示现事。佛子，菩萨摩诃萨在兜率天将下生时，于卍字金刚寂埋头藏中放大光亮，名无能胜幢，普照十方统统天下金刚力士；时，有百亿金刚力士皆悉来集，随逐侍卫，始于下生，乃至涅槃。是为第五所示现事。佛子，菩萨摩诃萨于兜率天将下生时，从其身上统统毛孔放大光亮，名别离众生，普照统统大千天下，遍触统统诸菩萨身，�