劫中统统佛，我昔曾扶养，护持其正法，净此摆脱海。
“佛子汝所问，诸佛甚深境；汝今应听受，我说其人缘。
时，善财孺子白彼神言：“大天得此摆脱，其已久如？”
善财白言：“圣者，此摆脱门境地云何？”
其心恒住大悲海，坚如金刚及宝山，了达统统种智门，此最胜者受生藏。
“最上离垢清净心，见统统佛无厌足，愿尽将来常扶养，此明慧者受生藏。
统统三世国土中，统统众生及诸佛，悉愿度脱恒瞻奉，此难思者受生藏。
普于十方土，扶养无数佛，修行本誓愿，救脱众生苦。
“善男人，此迦毗罗城，有释种女，名曰瞿波。汝诣彼问：菩萨云何于存亡中教养众生？”
“又，善男人，摩耶夫人身诸毛孔，一一皆现世尊往昔修实施时，舍所难舍──头子耳鼻，唇舌牙齿，身材手足，血肉筋骨，男女妻妾，城邑宫殿，衣服璎珞，金银宝货。──如是统统表里诸物，亦见受者形貌、音声及其处所。是为菩萨将欲出世第六神变。
“善男人，其喜光夫人将欲出世菩萨之时，与二十亿那由他采女诣金华园；园中有楼，名妙宝峰；其边有树，名统统施。喜光夫人攀彼树枝而生菩萨，诸天王众各持香水共以洗沐。时，有乳母名为净光，侍立其侧。既洗沐已，诸天王众授予乳母。乳母敬受，生大欢乐，即得菩萨普眼三昧；得此三昧已，普见十方无量诸佛，复得菩萨于统统处示现受生安闲摆脱。如初受胎识，速疾无碍；得此摆脱故，见统统佛乘本愿力受生安闲，亦复如是。善男人，于汝意云何？彼乳母者，岂异人乎？我身是也。我从是来，念念常见毗卢遮那佛示现菩萨受生海调伏众生安闲神力。如见毗卢遮那佛乘本愿力，念念于此三千大千，乃至十方统统天下微尘以内，皆现菩萨受生神变；见统统佛悉亦如是，我皆恭敬承事扶养，听所说法，如说修行。”
了达法性心无碍，生于三世诸佛家，普入十体例界海，此明智者受生藏。
“时，此林中现十种相。多么为十？一者、此园中地忽自平坦，坑坎、堆阜悉皆不现。二者、金刚为地，众宝寂静，无有瓦砾、波折、株杌。三者、宝多罗树周匝行列，其根深植至于水际。四者、生众香芽，现众香藏，宝香为树，扶疏荫映，其诸香气皆逾天香。五者、诸妙华鬘宝寂静具，行列漫衍，到处充满。六者、园中统统统统诸树，皆天然开摩尼宝华。七者、诸池沼中，皆自生华，从地涌出，周布水上。八者、时此林中，娑婆天下欲色所住天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，统统诸王，莫不来集，合掌而住。九者、此天下中统统天女，乃至摩睺罗伽女皆生欢乐，各各捧持诸扶养具，向毕洛叉树前，恭敬而立。十者、十方统统诸佛脐中，皆放光亮，名菩萨受生安闲灯，普照此林；一一光中，悉现诸佛受生，出世统统神变，及统统菩萨受生功德，又出诸佛各种言音。是为林中十种瑞相。此相现时，诸天王等即知当有菩萨下生；我见此瑞，欢乐无量。
如是无量刹，如来示出世；而我悉兼顾，现前兴扶养。
时，岚毗尼林神，欲重宣此摆脱义，承佛神力，普观十方而说颂言：
我时为乳母，聪明极聪利；诸天授予我，菩萨金色身。