善来三世智，遍知统统法，普生功德藏，修行不疲厌。
若入此法门，则具诸功德，永离众恶趣，不受统统苦。
时，孺子、童女告善财言：“善男人，我等证得菩萨摆脱，名为幻住。得此摆脱故，见统统天下皆幻住，人缘所生故；统统众生皆幻住，业烦恼所起故；统统人间皆幻住，无明、有、爱等展转缘生故；统统法皆幻住，我见等各种幻缘所生故；统统三世皆幻住，我见等倒置智所生故；统统众生生灭、生老病死、忧悲忧?皆幻住，虚妄别离所生故；统统国土皆幻住，想倒、心倒、见倒无明所现故；统统声闻、辟支佛皆幻住，智断别离所成故；统统菩萨皆幻住，能自调伏教养众生诸行愿法之所成故；统统菩萨众会、窜改、调伏、诸所施为皆幻住，愿智幻所成故。善男人，幻景自性不成思议。
善财见众生，生老病死苦，为发大悲意，勤修无上道。
已生菩萨家，已具菩萨德，已长如来种，当升灌顶位。
当度诸见难，当截诸见网，当枯爱欲水，当示三有道。
“复次，善男人，汝承事统统善知识，应发如大地心，荷负重担无倦怠故；应发如金刚心，志愿坚毅不成坏故；应发如铁围山心，统统诸苦无能动故；应发如给侍心，统统教令皆随顺故；应发如弟子心，统统训诲无违逆故；应发如僮仆心，不厌统统诸作务故；应发如养母心，受诸发愤不告劳故；应发如佣作心，随所受教无违逆故；应发如除粪民气，离憍慢故；应发如已熟稼心，能低下故；应发如良马心，离恶性故；应发如大车心，能运重故；应发如调顺象心，恒伏从故；应发如须弥山心，不倾动故；应发如良犬心，不害主故；应发如旃荼罗心，离憍慢故；应发如犗牛心，无威怒故；应发如舟船心，来往不倦故；应发如桥梁心，济渡忘疲故；应发如孝子心，承顺色彩故；应发如王子心，遵行教命故。
“善男人，善知识者，如慈母，出世佛种故；如慈父，泛博好处故；如乳母，保护不令作歹故；如西席，示其菩萨所学故；如善导，能示波罗蜜道故；如良医，能治烦恼诸病故；如雪山，增加统统智药故；如勇将，殄除统统怖畏故；如济客，令出世死暴流故；如船师，令到聪明宝洲故。善男人，常当如是正念思惟诸善知识。
“善男人，我等二人但能知此幻住摆脱。如诸菩萨摩诃萨善入无边诸事幻网，彼功德行，我等云何能知能说？”
成绩总持三昧门，大愿诸禅及摆脱，一一皆住无边劫，此真佛子之住处。
诸根不懈倦，志愿恒决定，靠近善知识，不久悉成满。
尔时，善财孺子而说颂言：
所行无动乱，所行无染著，如鸟行虚空，当作此妙用。
佛子住于此，普观统统法，众生刹及世，无起无统统。
乐事善知识，勤供统统佛，用心听闻法，常行勿懈倦。
具修菩萨行，普摄诸群生；如是泛博人，今来至我所。
如医疗众疾，如天洒甘露，如日示正道，如月转净轮，
“复次，善男人，汝应于本身抱病苦想，于善知识生医王想，于所说法生良药想，于所修行生除病想；又应于本身生远行想，于善知识生导师想，于所说法生正道想，于所修行生远达想；又应于本身生求度想，于善知识生船师想，于所说法生舟楫想，于所修行生到岸想；又应于本身生苗稼想，于善知识生龙王想，于所说法生时雨想，于所修行天生熟想；又应于本身生贫困想，于善知识生毗沙门王想，于所说法生财宝想，于所修行生敷裕想；又应于本身生弟子想，于善知识生良工想，于所说法生技艺想，于所修行生了知想；又应于本身生可骇想，于善知识生勇健想，于所说法生器仗想，于所修行生破冤想；又应于本身生贩子想，于善知识生导师想，于所说法生珍宝想，于所修行生捃拾想；又应于本身生儿子想，于善知识生父母想，于所说法生家业想，于所修行生绍继想；又应于本身生王子想，于善知识生大臣想，于所说法生王教想，于所修行生冠王冠想、服王服想、系王缯想、坐王殿想。