或闻某处，有某菩萨，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、聪明，修习如是诸波罗蜜。或闻某处有某菩萨，为求法故，弃舍王位及诸珍宝、老婆、家属、手、足、头、目，统统成分皆无所吝。或闻某处，有某菩萨，保护如来所说正法，为大法师，广行法施，建法幢，吹法蠡，击法鼓，雨法雨，造佛塔庙，作佛形像，施诸众生统统乐具。或闻某处，有某如来，于某劫中，成等正觉，如是国土，如是众会，如是寿命，说如是法，满如是愿，教养如是无量众生。
尔时，弥勒菩萨摩诃萨即摄神力入楼阁中，弹指出声，告善财言：“善男人起！法性如是！此是菩萨知诸法智，人缘堆积所现之相，如是自性，如幻、如梦、如影、如像，悉不成绩。”尔时，善财闻弹指声，从三昧起。
善财孺子闻如是等不成思议奥妙法音，身心欢乐，柔嫩悦怿，即得无量诸总持门、诸辩才门、诸禅、诸忍、诸愿、诸度、诸通、诸明，及诸摆脱、诸三昧门。
曰：“从菩萨聪明神力中来，依菩萨聪明神力而住，无有去处，亦无住处，非集非常，阔别统统。善男人，如龙王降雨，不从身出，不从心出，无有积集，而非不见；但以龙王心念力故，霈然洪霔，周遍天下，如是境地不成思议。善男人，彼寂静事亦复如是，不住于内，亦不住外，而非不见；但由菩萨威神之力、汝善根力，见如是事。善男人，比方幻师作诸幻事，无所向来，无所至去；虽无来去，以幻力故，清楚可见。彼寂静事亦复如是，无所向来，亦无所去；虽无来去，然以惯习不成思议幻智力故，及由往昔大愿力故，如是闪现。”
又于宝树枝、叶、华、果一一事中，悉见各种半身色像。所谓：佛半身色像、菩萨半身色像，天、龙、夜叉，乃至护世、转轮圣王、小王、王子、大臣、官长，及以四众半身色像。其诸色像，或执华鬘，或执璎珞，或持统统诸寂静具；或有曲躬合掌礼敬，一心瞻仰，目不暂舍；或有赞叹，或入三昧。其身悉以相好寂静，普放各种诸色光亮，所谓：金色光亮、银色光亮、珊瑚色光亮、兜沙罗色光亮、帝青色光亮、毗卢遮那宝色光亮、统统众宝色光亮、瞻波迦华色光亮。
或复于中，见诸如来，大众环绕；亦见其佛生处、种姓、身形、寿命、刹劫、名号、说法好处、教住久近，乃至统统道场众会各种分歧，悉皆明见。
“善男人，菩萨摩诃萨，以般若波罗蜜为母，便利善巧为父，檀波罗蜜为乳母，尸波罗蜜为养母，忍波罗蜜为寂静具，勤波罗蜜为哺育者，禅波罗蜜为浣濯人，善知识为传授师，统统菩提分为朋友，统统善法为家属，统统菩萨为兄弟，菩提心为家，如理修行动家法，诸地为家处，诸忍为家属，大愿为家教，满足诸行动顺家法，劝发大乘为绍家业，法水灌顶平生所系菩萨为王太子，成绩菩提为能净家属。
“善男人，文殊师利孺子，其行泛博，其愿无边，出世统统菩萨功德无有歇息。善男人，文殊师利常为无量百千亿那由他诸佛母，常为无量百千亿那由他菩萨师，教养成绩统统众生，称呼普闻十方天下；常于统统诸佛众中为说法师，统统如来之所赞叹；住甚深智，能照实见统统诸法，通达统统摆脱境地，究竟普贤所行诸行。