陈芝廷道：“谢陛下顾虑，草民吃得饱，睡的足，且能活些年呢。”
十多年没见，陈芝廷的看法不但没有窜改，耐久留在乡村，反而让他变得更加保守了。
品德上，朱敬伦是无可抉剔的，他不崇尚吃苦，他的皇宫比不上洪秀全的天王宫，比不上清廷的紫禁城，乃至就是江南一些朱门的私故里林都比朱敬伦的皇宫豪奢。
现在这些压力已经消弭，中国本身就已经是一个列强，不但不消惊骇西方列强的侵犯，还能跟西方列强一起参与朋分天下，以是救国的危急感已经不存在了。
坐着火车到了南京后，陈芝廷顾不得鞍马劳累，第一时候进宫拜见天子，将本身的担忧一股脑的道了出来。
但这不首要，首要的是他那颗为民请命的心没变，首要的是他士大夫的精力没有减退。
这些潜伏伤害，他一个做了几十年尚书令的人还是看的出来的，以是他安循分分在村落做一些事情，做的最多的，就是改良村落教诲，策动本地士大夫搞一些善事，他捐出了很多俸禄，给新安县修了很多条路，补葺了很多书院，乃至还当了一年的村落西席，但发明很多百姓将孩子想方设法转入他地点的村落塾校后，他就辞任了。
但陈芝廷有些公允了，人丁往都会活动，这不是教诲的题目，而是一种经济规律，产业化必定伴随都会化，如果教诲有这类题目，也只是适应了产业化的需求罢了。中国传统文明是基于村落的农业文明，明显在看到人都神驰都会，神驰豪华和吃苦的时候，士大夫阶层会变得忧愁，会感觉百姓落空了浑厚的心态。
种粮用饭，种棉穿衣，这是传统的男耕女织文明，用饭不种稻，穿衣不种棉，做屋子不造林这本就是产业期间专业化合作的征象，不值得大惊小怪。
他有太多的题目想奉告天子了，他有太多的看法想要表达了，他乃至感觉，现在的国度正走在一条弊端的门路上，而最大的弊端，就是教诲。
试问，哪朝哪代的天子，敢像这个天子一样，将农夫的赋税全都免除，哪个天子会为了救灾而亲身种田。
――――――――――――
但产业化的成果确切是让乡村“富的变穷，穷的变得格外穷；强的变弱，弱的变得格外弱”，因为资本在往都会堆积，即便给农夫免税了，都会的工贸易还是能够通过贸易，将本钱转嫁回乡村，农业为产业供应原始堆集，这本就是一种经济征象。
在故乡的时候，他常跟他感慨说他老了，在朱敬伦面前，他却要表示出廉颇老矣尚能饭否的状况。
本觉得本身会就此终老，可没想到天子又召见他，陈芝廷心中一团火焰再次燃了起来。