尚德宏在北亰磕够了头，一向到年底也没找到能帮他的人，他终究断念了，此时他没有任何挑选，他只能南下福州，想在这里碰碰运气，倒不是他筹算归顺大明，他是一个断念眼的亲清派，脑筋里装的都是忠君那一套思惟，不然琉球王也不会临危受命让他做这个密使。
一开端分开的人还少，厥后跟着日本人一步步把持了琉球国的当局，很多自以为是琉球王臣民的华人开端返国，最后当萨摩差人试图在久米村进驻的时候，大多数华人都挑选了返国。
而对琉球停止文明输出的过程中，起到相称首要感化的，当然就是以闽人三十六姓为代表的一批移民。
尚德宏来到福州后，立马就进了琉球馆，看到这个挂着琉球王行在招牌的馆舍中，只摆了一些琉球王有关的物件，一些是当年琉球王赏赐给这些官员的饰品，比如玉佩、腰牌之类的物件，主位上供奉的是一副琉球王尚泰的画像。
当日本派萨摩藩的差人登上琉球国的时候，大明驻琉球公使馆，第一时候布告这些颠末登记的外侨，但愿他们顿时返国出亡。
琉球的都城首里城，根基上就是一座中国式的城池，有城墙，有皇宫，琉球的当局机构是仿照的中国式，当局公文来往的格局，乃至誊写公文的笔墨都是汉字，乃至在官方服饰上，琉球也已经汉化了。
因而这一家家的琉球姓氏，很快就找到了他们在福健的本家，对比族谱，编定辈分，重新进入祖宗祠堂，这才真正归宗了。
还别说，固然五百多年畴昔了，但是大多数人还真的能找到他们在福健的宗族，因为有些宗族之间断绝来往，只是比来一百年的事情，是在乾隆期间闭关锁国以后，福健落空了互市港口以后，官方才落空了来往，但是有些宗族乃至始终都没有跟本土宗族落空联络，这些则是琉球上层人物，他们能够通过官方的渠道，跟位于福州的琉球馆保持联络。
在文明上，日本对琉球的影响，完整没法跟中国比拟，这不能怪日本，因为连日本本身都一向在停止唐化，他们都在汉化，又如何能够异化琉球呢，这就是文明中间的天然上风，能过缔造文明，并辐射四周。
越南这段时候活在明法两国的暗影之下，海内已经呈现了但愿越北国王改任大明为宗主国的谏言，固然还没成行，但他们明显不会在这个题目上跟大明过不去，大明摆了然在挺琉球国，他们天然想要助扫兴，越南第二个承认了。
梁氏在本地也是望族，祠堂贻燕堂从南宋期间开端就没断过香火，并且贻燕堂三个字的匾额，还是宋朝儒道贤人朱熹给他们亲笔题的。
只要在西方构成日本的不法形象，西方国度就是再想支撑日本都难了，至于打击日本，大明一个国度就够了！
乃至很多人还攀上了本地望族，比如梁氏，他们在琉球是一等一的华人大族，族中人丁超越千人，他们的本家宗族是福州府长乐县江田村望族，先祖在明朝搬家琉球，距今已经五百年了，但是他们的族谱竟然始终都没有断绝，是以很轻易就找到了本籍之地。
在北亰的尚德宏较着回绝了李鸿章的表示以后，不久福州城的琉球馆再次开门，一群琉球逃亡政客在这里挂上了琉球王府的牌子，并且向北亰发报，聘请琉球王族尚德宏南下，就任监国。