至于为甚么后代统统人都以为他好，没人想过这类轨制是对本钱最为无益，对本钱家最为无益的，对本钱家来讲，随便拿出一点钱来建立一个股分公司不伤筋不动骨，但对一些工薪阶层来讲，他们的积储能够是用来养老的。
当然，朱敬伦并不是说王夫之提出这句话是在推辞畴昔享用了大多数权力的精英阶层身上的任务，是在棍骗或者玩弄匹夫，究竟上，王夫之之放逐在明末的时候，他们是真正的民族精英，因为当时大多数畴昔享用最大权力的文人士大夫他们是通过投降，通过跟入侵者合作来庇护他们的权力，而王夫之他们挑选了通过抵当来保卫他们的权力。
包含朱敬伦此前都感觉这句话很大气，很能代表中国文明，但是就事论事来讲，这句话对那些匹夫，那些社会底层的人来讲，是相称不公道的。
并且，朱敬伦信赖，王夫之在说出这句话的时候，他本身是坚信的，他本身并不以为这是在哄人。这就是文明的庞大力量地点，他让在这个文明体系下的精英，也在遵循他们所缔造的文明思虑，这类文明是通过影响王夫之等人的天下观，来让王夫之他们提出了持续庇护和保护这类文明的观点，或者是持续鞭策这类文明。
德国人奉告朱敬伦说，家属制或者合股制银行，他们的任务是无穷的，公司的负债需求股东无穷制的了偿，但是股分制分歧，他是遵循出资多寡来分别任务的，资不抵债的环境下，大不了停业。
朱敬伦想到明末清初的时候，江南一些优良的精英士大夫抵挡八旗铁骑，当时有个叫王夫之的文人，提出了“天下兴亡匹夫有责”的观点，这个观点很正能量，根基上传播后代几百年，没人思疑过这句话的公道性。
这是朱敬伦畴昔的熟谙，现在他对股分制，有了一种新的熟谙，股分制最大的好处，竟然并不是融本钱钱的降落，而是本钱家风险的降落。
因为这句话粉碎了权责分歧的原则，当天下危亡的时候，文人士大夫想起了匹夫，他们提出了匹夫有责，但是他们从没想过，当天下昌隆的时候，这些匹夫有甚么权力呢？天下兴，匹夫无权，天下亡，匹夫却要担责，明显这很不公允。
但是这么一句背后暗含着不公允的话，却被全部民族所接管，以为是合情公道，理所该当的，这就是文明对上风阶层的天然庇护。
这个期间的德国银行，大范围采取股分轨制，这让他们大大缩减了本钱堆集的时候，这些股分制公司，又通过直接投资德国的产业，他们将银行的办理轨制带到了产业当中，大大鞭策了德国产业的生长，如果不是这类体例，德国那些工匠起首得学会科学办理，然后还得停止一步步堆集，才气生长成大产业企业，那就不晓得要比及甚么时候了。
将本来英国人需求数百年的产业堆集，在短短几十年间完成，这类速率不成能没有风险，但是风险却通过股分分离了，这才是股分制最大的好处：有限任务！
因为文明主如果上风阶层，精英阶层缔造的，而文明却不止是在上风阶层中间传播，他会分散，进而影响到统统阶层，让统统阶层遵循上风阶层的设法来对待题目，让全部社会构成了一种代表又是阶层的天下观。
股分制突破了这些传统，企业家只需求为用他们有限的出资卖力，但是他们的客户，一些小民常常感觉他们是在跟人打交道，这对他们是不公允的。