想要看到故国攀上山颠，已经不是人力所能为之，该做的周琅已经都做了，为有机遇、运势这些可遇而不成求的东西，你只能等。
至于这一次战役，周琅并没有过分操心的去考虑。如果换做之前，他会将此次大战看作一次机遇，他会为此而欢乐，为此而烦躁，为此而绞经心机。但现在，他不会了，是战是和都不首要。
同时宋朝的朱熹就不消说了，初创了理学，是孔子以后对儒家改革最大的人物。
他跟和尚羽士为伍，有一个老衲奉告周琅，人生有三大境地，勘破、放下、安闲，只要勘破了，放下了，才气得大安闲。
机遇还没有到，以是他还得等。
周琅的年纪，历练，让他是有必然境地的，他勘的破，他能安静的接管生老病死，胜负成败，但他的境地明显还不敷，他放不下，也就没有安闲。如果他真的放下了，估计他也就成佛了。
终究中国参战了！
因而，他留下了太子，让太子监国，而他则俄然罢休。除了工贸易权势争夺立宪议会的时候，周琅一向不干预朝政。哪怕产生战役，他都不闻不问。因为他晓得，任何战役，都不太轻易颠覆一个产业化的中国，可内部的反动，却有能够摧毁这个帝国。
对比明朝的王阳明，清朝的曾国藩就低了一个境地，曾国藩的小我涵养没有题目，他仕进不贪，严于律己。建功上，他是汗青上少有的文人做到挽狂澜于既倒的不赏之功的，能在武功上，跟曾国藩比拟的，武将尚且未几，更何况文臣，或许除了诸葛亮如许的妖孽人物，再也找不到其他。但曾国藩就差在了立言上，他没有创下能够让后代尊奉，并且影响深切的学术，留下的曾国藩家书，难登风雅之堂，也脱不开孔孟之道的窠臼。
或许是一道执念，他就像那些一心想当圣贤的读书人那样，寻求立德建功立言，像那些一心想当高官的读书人那样，寻求位极人臣，周琅也想爬到那座高山上看一看，看看他山颠的风景。
一方面是因为贰心态的窜改，人跟着春秋增加，精力降落以后，天下观也会产生窜改，对很多事情看的淡了。
但他已经没有了征服高山的勃勃大志，他只要随波逐流等候山来就我的殷殷等候。
不过，和尚说的没错，周琅放不下。
这些都属于最高标准，孔子毫无争议，品德的标准就是孔子制定的，建功，孔子也曾起兵平乱，最关头的是，孔子广收门徒，有教无类，功在千秋。而最首要的是，孔子做到了立言。这个立言，对孔子来讲，就是留下了他的语录，只是他的语录不是甚么红宝书，而是论语。孟子功业稍差，以是偶然候不被承认，或者被以为是拾孔子牙慧，没有自成一派。
因而统统才灰尘落定，中国理藩院正式告诉英法大使，表示中国因对德国的联盟任务，不得不与英法进入战役状况。
获得圣旨以后，皇太子获得了最后的受权，完成了最后的法度。
一样，周琅也不信佛，佛家的事理能够听听，但不必科学。是以他更多的是住在产业期间可贵的山净水秀的武当山，他练练拳，爬登山，吸新奇氛围，品香茗清茶，吃粗食淡饭，衣平布素娟，住茅舍瓦舍，清心寡欲，倒也怡然得意。
建功较难，或者教书育人，桃李成蹊，或者为官做宰，励精图治，或者起兵平乱，匡扶天下，这都是建功。如许的人，也不成计数。历代建国君臣，复兴之主，几千年来如许的人没有一万也有八千。