而这个导火索没有在保加利亚点起来，反倒在奥斯曼帝国引爆了，就像叛逆期间的巴尔干一样，奥斯曼帝国境内呈现了大范围的民族仇杀。
奥斯曼境内生活着的基督人群接受了这些磨难，主如果希腊人和亚美尼亚人。希腊人和亚美尼亚人在小亚细亚半岛上都遍及存在，作为民族，他们比突厥人更早来到这里，如果声索主权，他们比突厥人更有来由占有这片地盘。可国土向来不是一个先占先得的东西，这是一个弱肉强食的范畴，以是小亚细亚半岛上地盘，就是突厥民族的。
保加利亚的突厥人毕竟只是少数，只占总人丁的四分之一，在搏斗的威胁之下，要么被杀，要么逃到了四周的都会。周胜利的軍队节制了都会次序以后，全部保加利亚在经太短期的动乱以后，渐趋安静。那些被农夫赶出本身故里的地主，以后开端构造起来向当局施压，要求当局庇护他们的私有财产。但叛逆胜利后，叛逆魁首们节制的当局和议会回绝接管。周胜利也不敢支撑他们，哪怕他感觉奥斯曼推行的用地主统治农夫的战略是有效的，他也晓得支撑这些地主重回乡村，会获得他们的拥戴，但周胜利不敢。因为那样会再次激发农夫的暴动，他毕竟有人本主义情怀，以是他也怜悯农夫。
但这是以他小我为纽带的两个分歧国度，并且分歧越来越大，希腊、保加利亚民族主义者相互仇视。
他宣布希腊将为上帝的子民供应庇护，但愿奥斯曼当局帮忙希腊人集合到伊兹密尔，然后乘坐希腊商船到希腊出亡。希腊国王的态度，被欧洲精英赞美，也停歇了希腊民族主义者的不满，但俄然大量涌入希腊的人丁，却激发了希腊人丁危急。
汗青上，第一次天下大战以后，希腊入侵土耳其，激发了大范围的仇杀，最后两边停止了人丁互换，有一百二十多万希腊人从亚洲回到了希腊，按照各种分歧的统计，死在路上的就有七八十万人，亚美尼亚人则没有故国，他们被以为遭到种族搏斗，两百万人丧生。
此时奥斯曼帝国仅剩的国土，小亚细亚半岛上，希腊人和亚美尼亚人大抵都有一百万人，占全部半岛人丁的四分之一摆布，这点跟突厥人丁在保加利亚的比例近似。既然保加利亚人能够搏斗突厥人，那么突厥民族搏斗东正教族群，更不会手软了。
即便在希腊半岛，汗青上也只要南部地区始终保持了希腊文明，北半部被斯拉夫化，奥斯曼人的当局，固然带来了回教信奉，但仍然没有异化希腊，特别是希腊南部，仍然安稳的保持着东正教传统。
最费事的还是底层社会，乡村是一个熟人社会，有基于农业的天然构造，之前乡村的地盘是被突厥人和军事阶层占有的，这些人都信奉回教，现在农夫们搏斗或者摈除了这些地主阶层，他们朋分了地主的地盘财产。根基上构成了纯粹的保加利亚农夫构成的乡村社会，他们的排外性很强，连希腊籍主教都没法接管，更何况希腊语黉舍了。
几十万上百万的希腊人和亚美尼亚人，在奥斯曼帝国当局的帮忙下，从他们的故里向伊兹密尔迁徙，然后乘坐希腊当局雇佣的商船，告急前去希腊出亡。
日趋成熟的民族主义期间，国度的事情，已经不是国王小我的事情了。
周胜利之前也推行奥斯曼的既定政策，果断以为巴尔干地区信奉东正教的人丁，都是希腊人，希腊国土，起码是国王直属的雅典区对东正教徒，无前提开放，吸引了多量人丁。