他带着真金白银，扮作贩子，谨慎翼翼的走入福建本地。
归根结底还是这些人对匪贼也无益，抢行医的人，就没人给他们看病，抢挑担的人，他们也就得不到补给，至于僧道，这属于信奉范围，再说苦行僧那里有甚么油水。
久负盛名的丝绸，从秦汉到唐宋期间，为中国带来了源源不竭的白银，是外贸的脱销产品，如果说驯养蚕种是中国人的尽力使然，那么蚕这类生物产自中国，就只能说是荣幸；接着是瓷器扮演了贸易龙头商品的角色，在宋明期间仍然扮演着全天下脱销品的角色，持续为中国吸纳海量的白银，导致中国如许一个产银量很少的国度，在明朝竟然能够实施货币白银化；到了清朝，植桑养蚕等技术早已传遍了全天下，瓷器烧制技术也不再为中国所独享，可茶叶这类对气候非常苛求的植物，却让中国持续把持这类最脱销的饮料贸易。
眼明手快的魏连理孤身出险，跪在周琅面前哭诉，直言这趟差事不无能，要求让他回广州去，他包管在广州他能够弄来更多的茶叶。
而这个送礼也有讲究，他去的时候，一分钱都不给，悄悄过了各个关卡，有的乃至是偷度畴昔的。
中国事一个荣幸的国度，起码在冗长的汗青上是如许。
钱花不出去，货却被扣了。
是以扮作行脚商是非常安然的，如果碰到非常不讲理的，魏连理感觉庇护他的三个精锐兵士比撒钱更有效，一旦露了白，他估计他死在路上的能够性很高。
魏连理本觉得这一趟任务结束他便能够回广州了，却不想周琅让他直接留在这里，并且奉告他，他必须常驻茶叶产地，卖力茶叶的货源。
可有些人不讲究这些，有那些不入流的专挑老弱病残动手，可普通环境下，有三种人，是谁都不抢的，一种是行医的郎中，一种是挑担的货郎，一种是行脚的和尚。
当他到了天宫山一带，发明了万顷茶园，并且这里靠近溪流，然后租了划子，采购了茶叶，逆流而下，这时候才遵循端方，一个关一个卡的过，但这端方是潜端方，也就是费钱让兵士放行。
魏连理跟沿途守军达成了和谈，遵循单趟免费，至于他一趟运多少货色通关，没人在乎。以是运输量越大，那么他的收益就越大，运的少了，只能赔钱。加上有周琅的包管，他极其张扬的一次编组上百艘木筏运茶，阵容实在是太大了，成果到了漳州府，引发了本地官府的重视，被扣了下来。
为甚么说荣幸，因为很多东西跟中国人的小我尽力没有干系，比如物产。
他不能让他的运输线捏在沿途保卫兵丁的手里，而是要寻求更高层权力的保障，他需求跟各个衙门都拉上干系。
此时台湾战事已经到了极其胶着的境地，官府和六合会两边都在争夺周琅的支撑，如果周琅暴走，长麟就费事了。
给钱也不是白给的，而是跟本地守军交友，并且定下今后的端方，每次都遵循端方给钱，诚恳说这第一趟必定是亏蚀的，他运返来的一船两百担茶叶，每担茶叶在广州卖给洋人的售价也不过20两，一船下来售价不敷四千两，花出去的银子却高达五千两，当然给周琅的报账就是一万两黄金都花光了，不管如何这铁定赔钱。
一是喜车丧车不抢，二是邮差不抢，三是摆渡的不抢，四是背包行医的不抢，五是耍钱、打赌的不抢，六是挑八股绳的不抢，七是车店不抢，八是僧侣、道人、尼姑不抢，九是鳏寡孤傲的不抢，十是单身的夜行人不抢。