原作中鸠摩智的确在武功全失后，反而明心见性、得见如来，真正成为了一代高僧。
楚鹿人看到鸠摩智如此佛系，也只是提示了一句：“树欲静而风不止，现在金轮法王已经亡故，蒙元怕也不会再认这国师，一旦蒙军有先扫平吐蕃，再由吐蕃入大理、由大理入川的心机，大师又如何忍见？”
“大彻大悟，实不敢当，不过是稍破心中迷障，照见真我罢了。”鸠摩智既不张狂，也不谦善的说道
不似之前，固然宝相寂静、开口杜口都是“小僧”，但一开口便令人感觉他仿佛在说“我为高僧，尔为蝼蚁”、“我可与如来辩法，蝼蚁莫扰我清净”……
楚鹿人盯着他看了半晌，心中也啧啧称奇――奇的不是鸠摩智，而是韦小宝！
“阿弥陀佛，多谢楚居士点醒于我。”鸠摩智一脸和尚相的合掌道。
“大师以后有何筹算？回吐蕃埋头修行？”楚鹿人稍一沉吟以后问道。
反过来想的话，公然韦小宝的魔念，才是真正的非常――明显没有武功，却还是能够保有纯粹的魔念！
毕竟真正的吐蕃，比唐亡的更早――现在不过是一盘散沙的部族罢了，在大江湖中，也只要逻些、也就是后代拉萨一带，还在赞普的影响范围内。
同时也并没有太多自谦，“照见真我”这等词汇，说用便用在了本身身上。
总不能去拜见宋国天子，奉告他赵疏忽要造反吧？怕是鸠摩智要先被剁了……
吐蕃当年的都城虽在逻些，不过昔日吐蕃那令唐王朝，偶尔也有芒刺在背之感的根本，倒是吐谷浑灭亡后所得的西海、也就是后代青海一带，邻近中土，已经挨着唐王朝亲信的陇右之地。
鸠摩智：……
哪怕本身成了如来、他成了佛子，也还是熠熠生辉着。
“本日之事，我自会实言奉告忽必烈。”鸠摩智只是实话实说，顿了顿以后说道：“我之前也知，铁胆神侯野心甚大，却没想到……如果听任其胡作非为，宋国怕是将有一劫。”
鸠摩智只是心魔已去、得见如来，智商没有遭到影响，天然听得出楚鹿人话里有话。
旋即也着眼于眼下道：“当然，我会先回忽必烈大王帐下一趟，将金轮国师的尸身送归去。”
怎料鸠摩智竟然大彻大悟？
鸠摩智一笑道：“楚居士焉知本身不是如来一相？”
没有像之前一样，寄但愿于帮手“赞普”、也就是吐蕃的天子，去重拾江山，重现前唐时吐蕃的强大，乃至更进一步，也没有像金轮一样，经心全意于“宗教胜利”。
鸠摩智虽说深受大乘佛法影响，不过还是是密宗的根底，芸芸众生、能救则救，救不了……我又没有成佛，救不了也很普通！
见楚鹿人暴露迷惑之色，鸠摩智忸捏道：“如来教诲佛子，是要去贪、去爱、去取、去缠，方有摆脱之望。我却无一能去，反而系紧了名缰利锁……本日武功尽失，焉知不是世尊点化，叫我改邪归正，得以清净摆脱？”
如此一来，鸠摩智的熟谙还比较精确。
“如果有圣主出世，或是臣服于其他……也未可得见。”鸠摩智如此说了一句，便不再言语俗事。
不见了之前的邪狞魔意，也不见了昔日时的宝相寂静，仿佛就是一个浅显和尚……
虽是没有完整规复，但也总不至于一碰就断。