对于楚鹿人来讲，《洗髓经》的结果有三，一是对“气”来讲，楚鹿人终究有机遇，重新归纳清算的内功，争夺早日重现“三分归元气”，并且能够将并不是“气”的部分，也都洗出来。
因为直接完整把握其根本，并且需求以“融会”的体例触发，以是楚鹿人发明，《洗髓经》对本身来讲，结果很“奇特”……
楚鹿人在给韦小宝种了道胎后，在分开的时候，特地还用了“忍宗密要”的手腕，操纵视觉把戏……
不过作为一种罕见的例子，楚鹿人感觉很有研还代价，毕竟楚鹿人在“心体气术势”当中，“心”是最弱的――只要“如来印法”附带的几种禅心，有个高僧、神僧的程度，底子不值一提、不值一提。
但是少林寺的和尚……估计还要吃力将这转化成“秘笈用语”，到时还能剩下几分神韵就不好好。
只要不是因为乍听起来，讲的乱七八糟，就内心小觑，或是根本太差，没法了解此中关窍，谁都能听懂――固然傻气，但比秘笈更轻易听懂。
比如《金刚不坏神功》，在“道胎释厄经”中只阐扬了“气”的部分，其“体”的部分之前是华侈的，现在刚好“洗”出来。
《洗髓经》一样如此，并且不是自废武功，而是通过“洗髓”，来令本身表里都调剂到最好状况。
而对于楚鹿人来讲，《洗髓经》的结果有些分歧！
简朴地说，就是洗点！
而现在有了《洗髓经》，即便融错了，也能够“洗”出来，以本身的身材稳定程度，总不至于连“洗”出来的机遇都没有，以是一下子能放得开了起来。
实际上楚鹿人只是在手舞足蹈的歌颂三神女见义勇为、令人佩服，不愧是女中豪杰……逗大师高兴罢了。
现在开的两道天门是“势”和“心”，其他江湖中人也都是在这二者之上，垂垂轻易有所建立。
《嫁衣神功》也另有个说法――武道禅宗，嫁衣神功――可见《嫁衣神功》虽不是佛门武学，但却也有禅宗事理在此中。
公然，楚鹿人感受一股超标的心魔，顺着道胎兼顾与道胎的感到，向本身涌来，不过……仅此罢了的话，楚鹿人的道蕴佛性一动，便直接扫灭。
如果用大数据统计一下就会发明，近两年有所冲破的妙手数量较着增加，并且往年较内功硬功来讲，更加罕见的心神剑意的强者，比例愈发增加……
以后哪怕是重新修炼本身本来的武功，也能够轻松规复、并且更上一层楼，而如果修炼与之婚配的《易筋经》，更是能够轻松成绩禅宗大妙手……
换而言之，《洗髓经》看似是“融会”，实际上倒是“融会消弭”，能够洗一种武学出来，并且对于顿悟状况下的楚鹿人来讲，洗出哪种是可控！
韦小宝顿时便攥紧了拳头，恨不得命令万箭齐发，不过接着还是忍了下来――这几百骁骑营还不敷人家女侠打的。
武功越高以后，修炼了《洗髓经》，“发展”会越大，不过与此同时，获得的好处也会越大。
二是在“体”的方面，实在是给了楚鹿人敢融会的勇气――一向以来，楚鹿人对“体”都是慎之又慎，因为不能换徽章，是真的在用身材去融会，稍有不甚便会毁伤底子，以是楚鹿人融会“体”是起码的。